דברי תורה קצרים לפרשיות תזריע מצורע לאור החסידות

ממתק לשבת פרשת תזריע מצורע תשע"ח מעשה במלך גדול שמינה שר יהודי למשנה למלך, והשר ההוא היה אהוב מאוד על המלך והגדיל והרחיב את בית המלוכה ואת עושרה. יום אחד, יצא המלך ביחד עם השר לראות את נתיניו, כשהגיעו לשערי השוק עמד אדם והתחיל לסלסל בקולו שירים בגנות השר היהודי. כעס המלך מאוד, ציוה על השר היהודי "אתה בפקודת המלך, תדאג לחתוך את הלשון של האיש הזה". עברו חודשים ושוב המלך יצא עם השר לראות את נתיניו, כשהגיעו לשוק שוב שמעו את אותו אדם מסלסל בקולו, כעס המלך על השר ואמר לו: מדוע לא חתכת את לשונו?! אמר השר למלך: שמע מלכי מה הוא שר הפעם, שירת הלל ותשבחות, במקום לחתוך את לשונו, החלפתי את לשונו, לימדתי אותו להשתמש בלשונו בצורה טובה.…

להמשך קריאה

דברי תורה קצרים לפרשת תזריע מצורע – לאור החסידות

ממתק לשבת פרשת תזריע מצורע תשע"ז יהודי פשוט עמד פעם להשיא את בתו, אבל המצב בבית היה קשה ולא היה כסף להוצאות החתונה, הוא אומר לאשתו "מה עושים? איך נוכל להגיע לחתונה?" ואשתו אומרת לו "תפנה לקב''ה" היהודי בתמימותו, לוקח דף וכותב מכתב לאלוקים, הוא מפרט לו את כל ההוצאות של החתונה ומסכם לו שהוא צריך 50000 רובל בשביל לעשות את החתונה. הוא שם את המכתב במעטפה, כותב עליה "לכבוד אלוקים" ומשלשל את המעטפה בתיבת הדואר, הדוור אוסף את המכתבים, מתחיל למיין אותם ופתאום הוא רואה מכתב שכתוב עליו "לכבוד אלוקים" הוא חושב לעצמו "מה אני עושה עם המכתב הזה?" החליט לפתוח ולקרוא, הוא קורא את המכתב, וזה נגע לליבו, מיד הכניס את המכתב בחזרה למעטפה ומתחת למילים "לכבוד אלוקים" כתב "אצל…

להמשך קריאה

ש"תזריע" ענינו חיים חדשים

נגעים כזריעה לחיים חדשים יש לדקדק בזה שהסדרה כולה נקראת במנהג ישראל בשם "תזריע", כי לכאורה הרי רוב הסדרה הוא בעניני נגעים, והרי המצורע חשוב כמת (נדרים סד, ב) – ואיך מתאים כאן השם "תזריע" שתוכנו הוא התחלת הלידה של חיים חדשים ("אשה כי תזריע וילדה")?! ויש לומר בזה, על פי דברי הרמב"ם (סוף הל' טומאת צרעת) בנוגע לענין הצרעת "וזה השינוי האמור בבגדים ובבתים שקראתו תורה צרעת בשותפות השם, אינו ממנהגו של עולם אלא אות ופלא היה בישראל, כדי להזהירן מלשון הרע. שהמספר בלשון הרע משתנות קירות ביתו; אם חזר בו יטהר הבית. אם עמד ברשעו עד שהותץ הבית, משתנים כלי העור שבביתו . . ואם עמד ברשעו עד שישרפו, משתנין הבגדים שעליו. אם חזר בו יטהרו, ואם עמד ברשעו עד…

להמשך קריאה

למה נגעים באים – פרשת תזריע מצורע

למה נגעים באים אמר רב שמואל בר-נחמני אמר רבי יוחנן: על שבעה דברים נגעים באים על: 1 לשון הרע 2 ועל שפיכות דמים, 3 ועל שבועת-שווא, 4 ועל גילוי עריות, 5 ועל גסות- הרוח, 6 ועל הגזל, 7 ועל צרות-העין

להמשך קריאה

שיעור וידיאו 4 דקות על פרשת תזריע מצורע באור החסידות

https://www.youtube.com/watch?v=R1EO2fHvopU פרשת תזריע-מצורע: מה מלמדים אותנו הבהמות? לגימת חסידות 2 עם הרב שרגא זלמנוב הפרשה בתחליתה מדברת על חוקי הטהרה של האדם, בפרשה הקודמת "שמיני" למדנו על חוקי הטהרה של החיות והפעם חוקי הטהרה של האדם. למה הבהמות קודמות בחוקי הטהרה לפני האדם? על כל זה ועוד בלגימת חסידות 2 על פרשת תזריע מצורע עם הרב שרגא זלמנוב מטרת החיים! ללמוד עוד על פרשת תזריע מצורע לאור החסידות בקרו בקטגוריה שלנו  באתר מרכז ניו יורק תזריע מצורע

להמשך קריאה

מדוע עבודה בכח עצמו "יולדת זכר"?

על הפסוק "אשה כי תזריע וילדה זכר" (יב, א) אומרת הגמרא "אשה מזרעת תחילה יולדת זכר איש מזריע תחילה יולדת נקבה"(נדה לא, א). בלקוטי תורה(פרשתנו כ, א ואילך) מבאר כ"ק אדמו"ר הזקן נ"ע מאמר חז"ל זה על דרך החסידות: "איש" מוסב על הקב"ה, ו"אשה" על כנסת ישראל. בשעה ש"איש מזריע תחילה", היינו כשיהודי מתעורר באהבת ה' על ידי התעוררות מלמעלה, שהקב"ה, ה"איש", עורר אותו לעבודת ה', בלי יגיעה והשתדלות של האדם, אזי "יולדת נקבה", שאהבתו את ה' לא תהי' בשלימות, ש"נשים דעתן קלה" (קידושין פ, ב), כי אם בבחינת "אהבה זוטא". ורק כאשר "אשה מזרעת תחילה", שישראל, ה"אשה", מתייגעים להתקרב אל השי"ת בכחות עצמם, אזי "יולדת זכר", שהאהבה להקב"ה הבאה על ידי זה היא מדריגה נעלית באהבה הנקראת "אהבה רבה". ויש לומר…

להמשך קריאה

ביטול כחרס – תנאי לטהרה

בפרשתנו כתוב "וכלי חרש אשר יגע בו הזב ישבר, וכל כלי עץ ישטף במים" (טו, יב). ובתורת כהנים נאמר על זה "יכול אפילו נגע בו מאחוריו כו', תלמוד לומר אשר יגע בו וכו'". כלומר, שהדין הוא שאין כלי חרס נטמא מאחוריו, מה שאין כן כלי עץ או כלי מתכת, הרי הם נטמאים גם אם נגע הטמא מאחוריו. ויש לפרש זה בדרך הרמז בעבודת האדם לקונו: כלי חרס שעשוי מעפר רומז על האדם ש"יסודו מעפר". ו"אחוריו" רומז על גוף האדם שלגבי נשמתו נקרא "אחוריים". והנה טבע הטביע הקב"ה בעולמו שאין האדם יכול לעסוק בכל זמנו בעניינים רוחניים בלבד כגון תורה ועבודה, אלא, מוכרח הוא להתעסק גם בענייני "אחוריו", כאכילה ושתייה ובפרנסה וכיוצא בזה, כדי שתישאר הנשמה בגוף האדם. אמנם, כשהאדם עוסק ב"אחוריו" שהם…

להמשך קריאה

ממתק לשבת פרשת תזריע מצורע תשע"ה

מעשה במלך גדול שמינה שר יהודי למשנה למלך, והשר ההוא היה אהוב מאוד על המלך והגדיל והרחיב את בית המלוכה ואת עושרה. יום אחד, יצא המלך ביחד עם השר לראות את נתיניו, כשהגיעו לשערי השוק עמד אדם והתחיל לסלסל בקולו שירים בגנות השר היהודי. כעס המלך מאוד, ציוה על השר היהודי "אתה בפקודת המלך, תדאג לחתוך את הלשון של האיש הזה". עברו חודשים ושוב המלך יצא עם השר לראות את נתיניו, כשהגיעו לשוק שוב שמעו את אותו אדם מסלסל בקולו, כעס המלך על השר ואמר לו: מדוע לא חתכת את לשונו?! אמר השר למלך: שמע מלכי מה הוא שר הפעם, שירת הלל ותשבחות, במקום לחתוך את לשונו, החלפתי את לשונו, לימדתי אותו להשתמש בלשונו בצורה טובה. *** בפרשת השבוע אנחנו קוראים על…

להמשך קריאה

סימן מובהק לגאולה

השבוע בפרשת תזריע - מצורע מופיעים דיני נגע הצרעת. בין דינים אלה ניתן למצוא דין תמוה: אם מתגלה באיבר מסוים בגוף נגע צרעת – הרי האדם נטמא, אך אם "כיסתה הצרעת את כל בשרו", ההלכה היא "כולו הפך לבן – טהור הוא"! (ויקרא יג,ט).  לכאורה הדבר בלתי מובן: כאשר הצרעת מופיעה בחלק מעורו של האדם, הוא טמא, ואילו כאשר הצרעת התפשטה כל- כך עד שכיסתה את כל בשרו – הוא טהור?  הרבי מליובאוויטש מסביר שני נימוקים לדין זה: א)     זו גזירת הכתוב. על פי היגיון, אדם שכולו צרעת אמור להיות גם כן טמא, אך הקב"ה גזר שהוא טהור. ב)     יש גם היגיון בהלכה זו. כאשר הצרעת רק על חלק מהעור, ברור שזו מחלה. אך כאשר הצרעת על כל העור מוכיח הדבר כי…

להמשך קריאה

זהירות: חיה לפניך

טור לפרשת תזריע-מצורע כותרת: זהירות: חיה לפניך! מעשה בגן חיות, בו מת הדב היחיד שהיה באזור. מנהל המקום, שלא הצליח למצוא דוב חדש, הגה רעיון משעשע. הוא לקח יהודי, הלביש אותו בפרווה של דוב, והציב אותו בכלוב במקום הדוב שמת. באחד הימים, פרץ האריה לכלוב של הדוב והתקרב לעברו בשאגות מחרידות. הדוב היהודי רעד מפחד וזעק באימה "שמע ישראל". להפתעתו, הוא שמע את האריה ממשיך ואומר "ה' אלוקינו ה' אחד"... צחוק, צחוק, אבל יש כאן מסר רציני. כל אחד מאיתנו עלול למצוא את עצמו עטוף בפרווה של בעל חי. אומנם האדם ניחן בכישרונות מיוחדים שאין לבעלי החיים, והוא נחשב ל'נזר הבריאה'. אולם, כאשר הוא משתמש בכישרונותיו למטרות חומריות וסיפוק היצרים בלבד, אין הוא שונה מהבהמה. עליונותו של האדם על הבהמה באה לידי…

להמשך קריאה