שנינו בסוף מסכת יומא "אמר רבי עקיבא אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים".
והנה, במשנה זו יש לכאורה כפל לשון: "לפני מי אתם מטהרים" ו"מי מטהר אתכם". ודרוש ביאור מה רמזו בזה?
ויש לבאר:
בירידת הנשמה שני פרטים: א. עצם הירידה בגוף היא ירידה עצומה לנפש "מאיגרא רמא לבירא עמיקתא" (לשון חז"ל חגיגה ה, ב). ב. כאשר האדם חוטא ר"ל, הרי הוא מוריד את הנפש ופוגם בה.
כנגד שתי ירידות אלו, ישנן שתי דרגות בתשובה:
א. תשובה כפשוטה, הבאה על חטא ועוון. תשובה זו היא בכוחו של כול אחד ואחד, וחובתו של כל אדם לשוב בתשובה על חטאיו.
ב. תשובה נעלית יותר, שענינה השבת הנפש למקורה, כמ"ש "והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה" (קהלת יב, ז). פעולת תשובה זו אינה נקיון הנפש מחטא, כי אם העלאתה למצב שהיתה בו קודם ירידתה "מאיגרא רמא לבירא עמיקתא" להתלבש בגוף (ראה לקו"ת ר"פ האזינו).
תשובה זו באה לאחר התשובה הראשונה, ואינה נמצאת בכח האדם מצד עצמו, כי אם היא באה מצד גילוי מלמעלה הנמשך לאדם לעוררו ולקרבו להשי"ת.
והם הם ב' הענינים הנזכרים במשנה: "לפני מי אתם מטהרין" היא התשובה הראשונה שהיא בכח האדם מצד עצמו – "אתם מטהרין", ו"מי מטהר אתכם" היא התשובה השני' הבאה מלמעלה – "מטהר אתכם".
(ע"פ לקוטי שיחות ח"א עמ' 11 ואילך)
לזכות
הילד מאיר שלום שי'
לרגל תספורתו בשעטו"מ ביום ז' תשרי ה’תשע”ז
*
נדפס ע"י הוריו
הרה"ת יעקב וזוגתו מרת מרים שיחיו
דענבארג
