פרפראות וגימטריות פורים

מי אני ומי אתה ? במדרש מובא שאמר לה המן הרשע לזרש אשתו :אני מרדכי ואת אסתר .ענתה לו אשתו :אתה לא מרדכי ואני לא אסתר ,ואנחנו ממקום אחר .ודברי המדרש האלו נפלאים וסתומים להבינם . ושמעתי ביאור נפלא בשם הגה"ק בעל בני יששכר זי"ע   מרדכי במספר קטן עולה 13  וכן אסתר במספר קטן 13  כמנין שם י'ה'ו'ה  26. המן במספר קטן הינו 14 וביחד שניהם, ואילו זרש במספר קטן 12 עולה למנין ושניהם ביחד 26, וזהו שאמר לה המן הרשע לזרש אשתו - אני מרדכי  ואת אסתר . ענתה לו זרש ,אמנם שנינו יחד במספר קטן שווים עשרים ושש ,אך לא מצד הקדושה אלא מצד הטומאה .היינו שאתה באת מצד הטומאה, שהרי סמאל  גם כן 14 כמו המן, ואף אני באתי מצד…

להמשך קריאה

מהיכן באים הספקות שלנו?

מטיל ספק 'עמלק' בגימטרייה מאתיים וארבעים, כמניין 'ספק'. עמלק מקרר את האדם ומטיל ספק בכל עניין שבקדושה. קליפה זו של קרירות אין לה תקנה, אלא שבירתה זוהי תקנתה. לכן על עמלק נאמר שצריכים למחותו, כי לתקנו אי-אפשר. ספר המאמרים

להמשך קריאה

שבת "זכור"- והמלחמה בעמלק!!

בשבת שלפני פורים קראנו "במפטיר" מתוך פרשת "זכור": "זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים: אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך, ואתה עייף ויגע ולא ירא אלוקים...(ומסיימים) תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים לא תשכח" (ס"פ תצא כה, יז- יט). המלחמה בעמלק היא עניין כל כך חשוב ויסודי בעם ישראל, עד שכל יהודי מחויב ללכת לבית הכנסת בשבת זכור ולשמוע את הקריאה בתורה על עניין המלחמה בעמלק.  בחסידות מוסבר על עמלק ברוחניות- אשר עניינו "קרך" מלשון קירור. המלחמה בעמלק היא מלחמה פנימית, ב"עמלק הפנימי" שבנו, שמקרר ומצנן את ההתלהבות מעניינים של קדושה. הרבי מליובאוויטש מסביר כי יש להתייצב נגד "עמלק" זה במלוא התוקף, לדחותו ולסלקו.. בכל האמצעים האפשריים – וללכת במלוא ההתלהבות לקבל את התורה ואת פני משיח…

להמשך קריאה

להציל גם אלו ש"הענן פולטם"

בסיום פרשתנו נאמר "ויבוא עמלק גו' ויאמר משה אל יהושע בחר לנו אנשים" (יז, ח-ט). ואיתא במדרש "למה אמר ליהושע, מפני שבא משבטו של יוסף" (פסיקתא דר"כ פ"ג). ויש לבאר זה שמלחמת עמלק הוצרכה להיות ע"י אחד שהוא "משבטו של יוסף" בדרך הפנימיות: מלחמת עמלק הייתה רק עם אלו שהיו "נחשלים אחריך" - אלו שהיו "חסרי כח מחמת חטאם שהי' הענן פולטם" (תצא כה, יח ופרש"י שם). והיינו, שהמלחמה הייתה רק עם החוטאים שהיו מחוץ לענן, אך באלו שהיו בתוך הענן לא הי' ביכולתו של עמלק לנגוע כלל. וא"כ היו יכולים לחשוב שאין הכרח שילכו "אנשים" - אלו "יראי חטא" (לשון רש"י עה"פ בחר לנו אנשים) מחוץ לענן, שהוא מקום סכנה בגשמיות ורוחניות, רק בכדי להציל את החוטאים ש"הי' הענן פולטן". אך…

להמשך קריאה

"צא הלחם בעמלק" עד כמה יש להשתדל כדי לקבל את התורה?

בסיום פרשתנו מצינו דבמלחמת עמלק צוה הקב"ה "צא הלחם בעמלק". אך לאידך, מצינו בפרשתנו שנגד מצרים נצטוו ישראל "ה' ילחם לכם ואתם תחרישון" (יד,יד). וצריך ביאור, מדוע במלחמת מצרים נצטוו "ואתם תחרישון" - שלא ילחמו, משא"כ במלחמת עמלק נצטוו להלחם בעצמם? ויש לומר הביאור בזה: נאמר בכתוב "הקול קול יעקב והידים ידי עשו". והיינו, שענין המלחמה שייך רק לעשו, אך בני ישראל אינם שייכים כלל לעניני מלחמה. ולכן במלחמת מצרים נצטוו "ואתם תחרישון" ושלא יילחמו עם מצרים, כי בני ישראל לא שייכים כלל לעניני מלחמות. אך כאשר הגיע עמלק להלחם בישראל, היו אז בני ישראל בדרכם לקבלת התורה, ועמלק נלחם לעכבם מקבלת התורה. וזהו שנגד עמלק נצטוו להלחם, כי כאשר יש מונע ומעכב מלימוד התורה אין לעשות שום חשבונות ויש להשתדל בכל…

להמשך קריאה

פרשת בשלח| די לספקנות! אשר קרך בדרך

טור לפרשת בשלח כותרת: די לספקנות! אשר קרך בדרך  "לא תאמין איך ה' הציל אותי בנס מתאונת דרכים" – שח דני בהתלהבות לחברו משה. "אולי זה סתם היה מקרה?" – ניסה משה להטיל ספק בדברים. "לא, לא, בדרך הטבע הייתי אמור להיפגע קשות. רק נס הציל אותי" – השיב דני בלהט. "כן, אבל מדוע אתה מתלהב יתר על המידה?" – ניסה משה לצנן את הרוחות. ספקנות וקרירות מופיעים כבר בפרשת השבוע. לאחר הניסים הגדולים שהיו במצרים ובקריעת ים סוף, שמרו כל העמים מרחק מעם ישראל. רק עמלק תפס אומץ ופתח במלחמה. בתגובה, מכריז ה' על "מלחמה בעמלק מדור לדור", ומצווה למחות את זרעו עד עולם. למעשה, בימינו אין אפשרות לזהות בבירור איזו אומה מהווה המשך של עמלק. איך אפשר למחות את עמלק גם כיום? כנראה שעמלק…

להמשך קריאה

אם מצאתם אי דיוקים בכתבה או שחסר מידע או בא לכם להוסיף לכתבה אנא כתבו לנו בתגובות