
מחה תמחה את זכר עמלק – רבי העשיל
הגאון רבי העשיל, כאשר היה רוצה לנסות עט חדשה, היה כותב את שם עמלק או המן, ואחר-כך היה מוחק את שמם כדי לקיים מצוות עשה "מחה תמחה את זכר עמלק"
הגאון רבי העשיל, כאשר היה רוצה לנסות עט חדשה, היה כותב את שם עמלק או המן, ואחר-כך היה מוחק את שמם כדי לקיים מצוות עשה "מחה תמחה את זכר עמלק"
מי אני ומי אתה ? במדרש מובא שאמר לה המן הרשע לזרש אשתו :אני מרדכי ואת אסתר .ענתה לו אשתו :אתה לא מרדכי ואני לא אסתר ,ואנחנו ממקום אחר .ודברי המדרש האלו נפלאים וסתומים להבינם .
מטיל ספק 'עמלק' בגימטרייה מאתיים וארבעים, כמניין 'ספק'. עמלק מקרר את האדם ומטיל ספק בכל עניין שבקדושה. קליפה זו של קרירות אין לה תקנה, אלא שבירתה זוהי תקנתה. לכן על עמלק נאמר שצריכים למחותו, כי לתקנו
בשבת שלפני פורים קראנו "במפטיר" מתוך פרשת "זכור": "זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים: אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך, ואתה עייף ויגע ולא ירא אלוקים…(ומסיימים) תמחה את זכר עמלק מתחת
בסיום פרשתנו נאמר "ויבוא עמלק גו' ויאמר משה אל יהושע בחר לנו אנשים" (יז, ח-ט). ואיתא במדרש "למה אמר ליהושע, מפני שבא משבטו של יוסף" (פסיקתא דר"כ פ"ג). ויש לבאר זה שמלחמת עמלק הוצרכה להיות ע"י
בסיום פרשתנו מצינו דבמלחמת עמלק צוה הקב"ה "צא הלחם בעמלק". אך לאידך, מצינו בפרשתנו שנגד מצרים נצטוו ישראל "ה' ילחם לכם ואתם תחרישון" (יד,יד). וצריך ביאור, מדוע במלחמת מצרים נצטוו "ואתם תחרישון" – שלא ילחמו, משא"כ
טור לפרשת בשלח כותרת: די לספקנות! אשר קרך בדרך "לא תאמין איך ה' הציל אותי בנס מתאונת דרכים" – שח דני בהתלהבות לחברו משה. "אולי זה סתם היה מקרה?" – ניסה משה להטיל ספק בדברים. "לא, לא, בדרך