פרשת שלח – יסוד עיקרי בקיום כל התורה והמצוות
כל ענייני התורה והמצוות ועבודת-ה' בתפילה, צריכים להיות מתוך חמימות ורשפי אש, והכוח לזה ניתן במתן תורה.

פרשת שלח – יסוד עיקרי בקיום כל התורה והמצוות

מחשבה שקיום מצוה בלתי אפשרי – חטא המרגלים בנוגע לחטא המרגלים אשר חטאו באמרם "כי עז העם היושב בארץ, והערים בצורות גדולות מאוד גו'" (יג, כח) ידועה הקושיא, הרי המרגלים נשלחו לראות את "הארץ מה היא ואת העם גו' החזק הוא וגו' ומה הערים גו' הבמחנים אם במבצרים" (שם, יח-יט), וא"כ, כאשר השיבו המרגלים ש"עז העם" ו"הערים בצורות" הרי בזה מילאו את תפקידם, ומה הי' חטאם (ראה רמב"ן ריש פרשתנו, ועוד)? ומבואר בזה, שמשה רבינו שלח את המרגלים להוודע באיזה דרך יהי' קל יותר לכבוש את ארץ ישראל בדרך הטבע, אבל בטוח הי' משה כי יהיו יכולים לכבשו, שהרי כן ציוה ה', אולם המרגלים חטאו בזה שלאחרי שספרו אודות גבורת העם וסוג הערים, הוסיפו והסיקו "לא נוכל לעלות אל העם כי חזק…

להמשך קריאה
כשאדם עושה מצוה בשמחה, זה סימן שליבו שלם לאלוקיו
כשאדם עושה מצוה בשמחה, זה סימן שליבו שלם לאלוקיו

כשאדם עושה מצוה בשמחה, זה סימן שליבו שלם לאלוקיו

כשאדם עושה מצווה בשמחה, זה סימן שליבו שלם לאלוקיו. מחמת השמחה נפתח הלב. ברבות השמחה נתחזק כוח השכלי, והמאכל והמשתה הם סיבה גדולה לשמחת הלב ולהרחיק את העצבות והדאגות. על ידי צדקה בלב שלם בא לידי שמחה. השמחה של המצווה, היא מעוז לאדם. כשאתה רואה שהרשע לפתע פתאום שוחק, בידוע שנפל לו איזה עצה על עבירה. על ידי עצות טובות שתיתן, תזכה לשמחה. על ידי הריקודים והתנועות, שאתה עושה בגוף, מתעוררת השמחה.

להמשך קריאה

סוכתו המפוקפקת של הבעש״ט

לספר איזה סיפור מהבעל שם טוב, הוא סגולה גדולה לפרנסה סוכתו המפוקפקת של הבעש״ט הבעש״ט עשה פעם סוכה לחג הסוכות עם כמה ספקות ביחס לכשרותה וקראו לרב העיר לעיין בה אם כשרה היא. הרב עיין ולא אמר דבר משום שראה הרבה ספקות שיש בה, אבל לא הרהיב עוז לומר כשר או להפך. הבעש״ט הניח את ידו על השולחן שעמד בסוכה והראה לרב העיר פתקא ובה כתוב ״הסוכה של מורנו הבעש״ט כשרה״ וחתום בה המלאך מט״ט, שר הפנים. ------ למעט בחומרות ולהרבות בזכות לכאורה כל יהודי וכל שכן צדיק צריך לעשות מצוה במירב החומרה וההידור. אך יש צדיקים גדולים שעושים דוקא את המינימום על גבול הכשרות כדי ללמד זכות על היהודים הפשוטים. הבעש״ט מעלה במעשהו את כל הסוכות המפוקפקות שבעולם. הרבי מליובאוויטש אמר…

להמשך קריאה

מבחנו של ה"מצטער" מן הסוכה

איתא בגמרא (ע"ז ג, א) "אמרו לפניו רבש"ע תנה לנו מראש ונעשנה, אמר להן הקב"ה . . מצוה קלה יש לי וסוכה שמה לכו ועשו אותה . . מיד כל אחד נוטל והולך ועושה סוכה בראש גגו והקדוש ברוך הוא מקדיר עליהם חמה בתקופת תמוז וכל אחד ואחד מבעט בסוכתו ויוצא". ולכאורה דברי הגמרא דורשים ביאור: מכיון שהקב"ה "מקדיר עליהם חמה", הרי הם בגדר "מצטער" ופטורים מן הסוכה – ומה בדיקה יש בזה להוכיח על יחסם לתורה ומצוות?! אך יש לבאר: השימוש בסוכה צריך להיות באופן שכל ענייני ועשיות האדם: אכילה, שתיה, שינה וטיול, צריך לעשותם בסוכה ("תשבו כעין תדורו"). ולמרות זאת, נקראת הסוכה בשם "דירת עראי". וכן הוא בכללות עבודת האדם: דגם כשמתעסק בענייני העולם (אכילה, שתיה, שינה וטיול) – על…

להמשך קריאה