אין המגילה נקראת אלא על שם אסתר

מגילת אסתר עתיקה מאיטליה

המגילה נקראת על שמה של אסתר ולא על שם מרדכי. ולכאורה דרוש ביאור: הרי הנס הי' על ידי מרדכי ואסתר יחד, ויתירה מזו, מרדכי הוא זה שגידל את אסתר והורה לה כיצד להתנהג בכל עניני', כמ"ש "ואת מאמר מרדכי אסתר עושה", שכל מעשי' של אסתר היו משום שמרדכי ציוה עלי' לעשות כן, וגם ביטול גזירת […]

"אנכי" שנמצא בתוך ה"הסתר אסתיר"

מסיכה לפורים

ידועה דרשת רז"ל (חולין קיט, ב): "אסתר מן התורה מנין, שנאמר ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא". והיינו, ש"אסתר" מורה על מעמד ומצב שאין הקב"ה מגולה ונראה לכל, אלא הוא מכוסה ונעלם. שמה של המגילה – "מגילת אסתר" – מרמז אפוא על כך שבמגילה זו יש העלם והסתר גדול. ולו זו בלבד, אלא "הסתר אסתיר" […]

מורדכי היהודי

ראו שהוא איש יהודי

"איש יהודי היה בשושן הבירה ושמו מרדכי" כשמרדכי היה בשושן הבירה ידעו מיד שאיש יהודי הוא, עוד קודם שידעו ששמו מרדכי. כבר מרחוק ראו שהולך כאן איש יהודי. הרבי מליובאוויטש

עם אחד לה' אחד

עם אחד לה' אחד

 במגילת אסתר כתוב: "ויאמר המן למלך אחשוורוש ישנו עם אחד, מפוזר ומפורד בין העמים בכל מדינות מלכותך.." כלומר, המאפיין ומייחד את העם היהודי הוא היותו אחד– גם בהיותו מפוזר ומפורד בין העמים. כפי שאומר הזוהר הקדוש: התורה ישראל והקב"ה- נקשרים יחד לאחדות אחת בלתי ניתנת להפרדה.  הכנות נעימות לפורים…

אם מצאתם אי דיוקים בכתבה או שחסר מידע או בא לכם להוסיף לכתבה אנא כתבו לנו בתגובות