מה חשוב לדעת במלחמה ביצר הרע

כאשר תצא למלחמה ביצר הרע, מתוך ביטחון וידיעה ברורה שהקב"ה עומד לימינך לעזור לך, הרי כבר ביציאה אתה עומד "על אויביך" - אתה מעליו וחזק ממנו. הרבי מילובביטש - לקוטי שיחות

להמשך קריאה

מתקפת מנע ביצר הרע – רבי מנחם מנדל מקוצק

מתקפת מנע מי שפותח במתקפה זוכה ליתרונות רבים, שמגדילים את סיכוייו לנצח. לעומת זאת, מי שממתין למתקפה ורק אז נערך להתגונן מולה, נמצא בעמדת נחיתות. במלחמת היצר צריכים ליזום את המתקפה ולא להמתין למתקפה מצד יצר הרע, ככתוב - "כי תצא למלחמה על אויביך". רבי מנחם-מנדל מקוצק-

להמשך קריאה

עצה של הבעל שם טוב לנצח את יצר הרע – פרשת כי תצא

ניצחון מובטח על יצר הרע התורה אומרת "כי תצא למלחמה על אויביך" מפרש הבעל שם טוב "כי תצא" - בלשון יחיד, כל יחיד אין לו אוייב גדול מיצרו הרע. אם תצא למלחמה נגדו, מובטח אתה כי "נתנו ה' אלוקיך בידיך" התורה מבטיחה לך שתנצח ולא עוד אלא "ושבית שביו", תשעבד גם את כוחות יצר הרע לעבודת ה'.

להמשך קריאה

שוחד מצוות – רבי חיים מקוסוב

דרכו של יצר-הרע לתת לאדם שוחד. הוא משדלו שכבר עשה מצוות דיו, למד הרבה תורה, ומותר לו גם לעשות קצת שלא כפי דרך התורה. על זה מזהירה התורה: "ולא תיקח שוחד". רבי חיים מקוסוב

להמשך קריאה

מתי יצר הרע מתעורר בבוקר – רבי נפתלי מרופשיץ

מי מתעורר ראשון רבי נפתלי מרופשיץ אמר: כשהייתי משכים קום לפנות בוקר היה יצר הרע בא למיטתי ואומר, למה תזדרז, קר בחוץ הישאר לישון עוד קצת. ואני הייתי עונה לו: אתה זקן ממני וכבר קמת לעבודתך לפניי, ולי אתה מייעץ להוסיף לישון?!

להמשך קריאה

יט טבת קצרצרים | מה לעשות כדי שמשיח יבוא כבר

לנצח, ללא יצר הרע "בעולם הזה – על ידי יצר הרע השנים מתקצרות. אבל לעתיד לבוא מאחר והיצר הרע יתבטל מן העולם לכן – 'בילע המוות לנצח ומחה השם דמעה מעל כל פנים'". (מדרש תנחומא, סוף פרשת יתרו) מה לעשות כדי שמשיח יבוא כבר הדרך הישרה להביא את הגאולה היא לימוד תורה בענייני משיח וגאולה. ביאורים אלו מצויים לרוב בדברי הנביאים, בגמרא ובמדרשים. סוגיות הגאולה מקבלות תובנה מעמיקה במיוחד בזוהר הקדוש, המוסבר בהרחבה בספרי תורת חסידות חב"ד ובמיוחד בספרי המאמרים וליקוטי שיחות של הרבי שליט"א מלך המשיח. לימוד זה הוא הכנה ללימוד תורתו של משיח בגאולה, עליה נאמר: "תורה חדשה מאתי תצא". (ע"פ שיחת שבת פרשת תזריע-מצורע תנש"א)

להמשך קריאה

צריך להילחם עם היצר הרע בשמחה

נסיים בדברים שכתב הרבי (בתרגום מאידיש): הינך כותב שבגלל שמצב היהדות בעירך ובערים מסביב איננו טוב, נכנסת לעצבות! האם הינך חושב שזו העצה והדרך לתקן את המצב? בוודאי הינך יודע שאדמו"ר הזקן כותב בתניא – פרק כ"ו – שלהיפך, על-ידי עצבות נחלשים במלחמה שכל יהודי צריך להילחם עם היצר הרע האישי שלו, ובכלל במלחמה מול הרע שנמצא בעולם. אז במקום להיות עצובים, עדיף להתמקד בתיקון הבעיה.

להמשך קריאה

דיכאון זה מזימה של יצר הרע

כדי לנצח את היצר הרע צריכים שמחה; כשיש עצבות, זו מזימה של היצר הרע בעצמו. הוא יודע שזו הדרך להרחיק את האדם מלימוד התורה וקיום המצוות. כך כותב רבי יוסף יצחק, האדמו"ר הריי"צ: באמת הנה העצבות וכו' זהו קליפה שמכסה על האמת, ועל הרוב הוא עצת היצר שדרכו להשפיל את האדם, ולומר לו: אתה איש פשוט, ואינו שייך ללימוד סוגיא עמוקה, דכוונתו בזה הוא להרחיקו מלימוד התורה, וכן לבלבלו מעניני עבודה.

להמשך קריאה

עבודת ה' בדבר הקשה דווקא | פרשת פנחס פנינה יומית

בפרשתנו פנחס נאמר בנוגע לחלוקת הארץ "אך בגורל יחלק את הארץ" (כו, נה), שחלוקת הנחלות לא תהי' על פי סדר שכלי כי אם על פי הגורל. והנה, "ארץ ישראל" ברוחניות מורה על כללות עבודתו הרוחנית של האדם כמבואר בספרים (ראה תורה אור ריש פ' וישב), ואם כן, גם חלוקת הארץ מורה על התחלקות עבודותיהם של ישראל, איש איש ועבודתו את קונו השייכת לנשמתו באופן פרטי. ולכאורה ייפלא, הרי עבודת האדם מוכרח שתהא מסודרת ומיוסדת על פי השכל, כפי הוראות התורה בסדר נכון, ואיך יעבוד עבודתו על פי "גורל" בלא סדר מסודר? ויש לבאר זה על פי מה שמבואר בספר התניא (חלק אגרת הקודש ס"ז) שיש לכל איש ישראל מצוה מיוחדת שהיא שייכת במיוחד לנשמתו, וכדברי רז"ל "אבוך במאי הוי זהיר טפי" (שבת…

להמשך קריאה

מתי אין להתווכח? | פרשת בלק פנינה יומית

בסוף פרשתנו בלק מסופר על מעשה זמרי וקנאות פנחס. ובנוגע לזה כתוב "והנה איש מבני ישראל בא ויקרא אל אחיו את המדינית לעיני משה" (כה, ו), ופירש רש"י "אמרו לו, משה, זו אסורה או מותרת, אם תאמר אסורה, בת יתרו מי התירה לך". והנה, על שאלה זו "בת יתרו מי התירה לך" לא מצינו שענה משה כלום, וגם פנחס, לא נכנס לשקו"ט עם זמרי, אלא קינא את קנאת ה', והרגו. ומזה יש ללמוד בעבודת האדם לקונו: כאשר מישהו שואל שאלה, יש לעיין היטב בכוונתו של השואל, שאם כוונתו לשם שמים, אזי אפילו ל"כסיל" יש לענות, כמ"ש "ענה כסיל כאולתו" (משלי כו, ה). אך אם כוונת השואל אינה לשם שמים, הרי אפילו אם שואל בדברי תורה, מ"מ אם כוונתו בזה היא להתיר מה…

להמשך קריאה

מדוע "דברה תורה כנגד יצר הרע"? פנינה יומית קדושים

בפרשתנו נאמר בנוגע למצות שמיטה ויובל "ובשנה החמישית תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו" (יט, כה). ופירש רש"י "דברה תורה כנגד יצר הרע, שלא יאמר אדם הרי ארבע שנים אני מצטער בו חנם, לפיכך נאמר להוסיף לכם תבואתו". ויש לפרש דברי רש"י אלו בעבודת האדם לקונו: אמרו חז"ל (משנה ברכות רפ"ט) על הפסוק "ואהבת גו' בכל לבבך" שפירושו "בשני יצריך". והיינו, שעל האדם לעבוד גם עם יצרו הרע, שבמקום לרצות דברים רעים, ירצה לקיים את המצוות. וזהו "דברה תורה כנגד יצר הרע" – שבמצוה זו, שנאמר בה שכרה "להוסיף לכם תבואתו" – כוונת התורה היא שגם יצרו הרע של האדם ירצה לקיים מצוה זו, כדי לקבל שכרה. והטעם לזה שצריך גם לעבודת יצר הרע הוא "להוסיף לכם תבואתו": כתוב "ורב תבואות בכח…

להמשך קריאה

תחילת פעולת היצר – מחסיר ה"מידה" מעט – פרשת קדושים בראי החסידות

כל מידות שאדם מודד בהם, מצווה הוא בפרשתנו קדושים (יט, לה-לו) שיהיו מצודקות ומכוונות – "מאזני צדק, אבני צדק, איפת צדק והין צדק", ומוזהר שלא יעשה את המידה במשקל חסר – "לא תעשו עוול במשפט, במדה, במשקל ובמשורה". ויש לבאר תוכן מצוות מידות ומשקלות בעבודת האדם את קונו: כל איש ישראל הוא בנו של מקום - "בנים אתם לה' אלקיכם" (ראה יד, א), ואם כן, האיך יכול יהודי ליפול רח"ל בחטא שמנגד להשי"ת ומזיק לקשר שבין יהודי לאביו שבשמים? אלא שהיצר אומן הוא במלאכתו, ואינו בא אל היהודי ומציע לו למרוד בהקב"ה ח"ו, כי אם עושה מלאכתו אט אט, וכמאמר רז"ל (שבת קה, ב) "כך אומנותו של יצר הרע, היום אומר לו עשה כך, ולמחר אומר לו עשה כך, עד שאומר לו…

להמשך קריאה

ברכה \ גלויה לשבוע חדש

שבוע חדש הוא סגולה מיוחדת להחליט בליבנו אם לעלות או לרדת. כמובן שלעלות זו הבחירה הטובה בשביל זה צריך השקעה מרובה. אל לנו לשכוח שליצר יש כח כל היום לבלבל את המוח, לגבור עלינו בכול מחיר הוא רוצה - העיקר, שאת הטוב לא נעשה. לכן נדבק בבורא יתברך ואז ממילא מיד הוא יברח ושיהיה לכולנו שבוע טוב ומבורך. הועתק: מהאתר ברכות http://brachot.net/greeting_cards.php/6226

להמשך קריאה

ממתק לשבת – תולדות: איך נזהה את יצר הרע

ב"ה ממתק לשבת פרשת תולדות תשע"ו רבי נחום מצ'רנובל היה עני מרוד. פעם הגיע אליו אחד מחסידיו, והעניק לו שלוש מאות רובל. בני משפחתו של הצדיק שמחו מאוד, והחלו לתכנן כיצד ישתמשו בכסף להחזר החובות הרבים שהיו להם. בסוף היום רצה הגבאי לקחת את הכסף ולהתחיל להחזיר חובות. להפתעתו גילה כי לא נותרה פרוטה במגרה. "רבי, מדוע לא השארת לעצמך דבר?" שאל הגבאי בתדהמה. השיב רבי נחום: "היום הגיע אליי חסיד וסיפר על מצוקתו – הוא חייב סכום כסף גדול ובתו אמורה להינשא – ולרש אין כול. שאלתי אותו לכמה כסף הוא זקוק, והשיב כי זקוק לשלוש מאות רובל. כששמעתי זאת, החלטתי לתת לו את הכסף שקיבלתי היום. הרגשתי כי מן השמים מסרו לידיי סכום זה כדי להציל משפחה ולזכות במצוות הכנסת…

להמשך קריאה

ב טענות של יצר הרע

שתי טענות יצר הרע בא אל האדם בשני סוגי טענות: 1 הוא מנסה לפתותו שאי-אפשר לעבוד את ה 2 הוא מציג לפניו כל מיני היתרים, שכאילו מותר לעבור עבירה. הגר"א

להמשך קריאה

יצר הרע כגרזן

גרזן ביד את יצר הרע עליך לדמות לרוצח, העומד מולך ובידו גרזן, והוא מוכן תמיד להתיז את ראשך מעליך. אם קשה לך לדמיינו כך, סימן שכבר התיז את ראשך... רבי שמחה-בונם מפשיסחה

להמשך קריאה

כיצד להינצל מ"הנחש דא יצה"ר"?

על המילים "כל הולך על גחון" (יא, מב) מפרש רש"י "זה נחש. ולשון גחון שחייה, שהולך שח ונופל על מעיו". יש לפרש תכונות אלו בנחש ‑ "הולך שח" ו"נופל על מעיו", על דרך הרמז: אמרו חז"ל (זח"א לה, ב) "נחש דא יצה"ר". ובדברים אלו מרומזת הדרך שהיצר הרע בא להסית את האדם. בתחילה אין היצה"ר בא לאדם לפתותו שיהיה "הולך על מעיו", שיהיה שקוע בתאוות האכילה ובענינים ארציים, כי אם בראשונה אומר הוא לאדם שיהיה "הולך שח". כלומר: בניגוד להוראת התורה "שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה" (ישעיה מ, כו), שהאדם צריך להעלות ראשו, ולהתבונן בגדלות הא-ל, אומר היצר הרע לאדם להוריד ראשו ולהיות "הולך שח". ועל ידי זה יכול היצר הרע להוריד את האדם ר"ל עד שסוף סוף יפול האדם…

להמשך קריאה

מדוע יורה היצר לאדם לקיים מצווה?

על הפסוק בתחילת פרשתנו "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" פירש רש"י "לפניהם ולא לפני עכו"ם, ואפילו ידעת בדין אחד שהם דנין אותו כדיני ישראל, אל תביאהו בערכאות שלהם". ולכאורה צריך ביאור, הרי באם "דנין אותו כדיני ישראל", מה בכך שאלו שיפסקו את הדין בפועל יהיו עכו"ם, הרי גם כך יצא הדין כפי שצריך להיות על פי דיני התורה? ויש לבאר הדברים על פי מה שאמרו חז"ל (שבת קה, ב) בדרכי היצר הרע ש"היום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו וכו' עד שאומר לו עבוד עבודה זרה", ופירש כ"ק אדמו"ר מוהריי"ץ נ"ע (ספר המאמרים תרפ"ט עמ' 124 ואילך), שבתחילה אין היצר הרע אומר לאדם לעבור על רצון הקב"ה ח"ו, דהרי מי פתי יקשיב לו להתנתק מהשי"ת אפילו לרגע אחד. אלא בתחילה בא…

להמשך קריאה
ממתק לשבת פרשת תולדות תשע"ה
שחקן תופס כדור

ממתק לשבת פרשת תולדות תשע"ה

אב ובנו הגיעו אל הרבי מליובאוויטש וביקשו ברכה לקראת בר-המצווה של הבן. הרבי ברך את הילד, וכשפנו ללכת – קרא להם לחזור. הוא פנה אל הבן ושאל אותו: "האם אתה אוהד ספורט" ? "כן" השיב הילד "איזה"? "בייסבול." "איזו קבוצה?" "הדוג'רס" (קבוצה שהיתה בניו-יורק בשנות החמישים). "היית פעם במשחק שלהם?" "כן. לפני כחודש אבא לקח אותי למשחק." "ואיך היה?" "האמת, די מאכזב. כשעברו שני שליש מהמשחק, הקבוצה אותה אני אוהד היתה בהפסד של תשע נגד שתיים, פער גדול מדי. אז קמנו והלכנו." "תגיד לי, גם השחקנים עזבו"? "לא, בוודאי שלא." "מדוע"? "יש הבדל בין אוהד לשחקן. האוהד נמצא שם בשביל הנאתו, כשהוא רוצה לעזוב – הוא עוזב. אבל השחקן הוא חלק מהמשחק, הוא חייב להישאר עד הסוף, הוא תמיד צריך להשקיע את…

להמשך קריאה

לא לא לא תנצחו אותי! – פרשת תולדות

מלחמת הנפשות  "ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך ושני לאומים ממעיך ייפרדו ולאום מלאום יאמץ.." (בראשית כה, כג), כך מסביר בפרשתנו ("תולדות") ה' לרבקה את המלחמה שהיא חשה ברחמה. האדמו"ר הזקן, בעל התניא, משתמש במלחמה הזו בין יעקב לעשיו, כמשל ודוגמא למלחמה הפנימית שקיימת בתוכנו בין הנפש הבהמית לנפש האלוקית. וכך הוא כותב בספר התניא: "אך הנה כתיב ולאום מלאום יאמץ. כי הגוף נקרא עיר קטנה, וכמו ששני מלכים נלחמים על עיר אחת שכל אחד רוצה לכבשה ולמלוך עליה דהיינו להנהיג יושביה כרצונו ושיהיו סרים למשמעתו בכל אשר יגזור עליהם. כך שתי הנפשות האלקית והחיונית הבהמית שמהקליפה נלחמות זו עם זו על הגוף וכל אבריו..." (תניא, ליקוטי אמרים, פרק ט)  ולמי הכוח לנצח?  על כך עונה האדמו"ר הזקן בפרק כו: "....כגון שני אנשים המתאבקים זה…

להמשך קריאה
טור  לפרשת תולדות – רע בתחפושת
טור לפרשת תולדות - רע בתחפושת

טור לפרשת תולדות – רע בתחפושת

"לא כל יום פורים", אומר הפתגם. אולם המציאות היא כי במשך כל השנה אנשים עוטים על עצמם תחפושות, ומה שהם משדרים כלפי חוץ, אינו תואם לגמרי למה שמתחולל בלבם פנימה. גרוע מכך, ישנם אנשים צבועים, המתנהגים בצורה מושחתת ועוד מציגים את עצמם כצדיקים. בפרשת השבוע מופיעה דמותו הקלאסית של הצבוע, עשיו הרשע. הוא לא הקפיד על מעשרות, אך זה לא הפריע לו לשאול את אביו במסווה של תלמיד חכם "איך מעשרים את המלח ואת התבן?"; במהלך חייו היה עשיו צד נשים ומענה אותם, אך בגיל ארבעים החליט להעמיד פני צדיק ולהתחתן כפי שנהג אביו; פעם אחרת הוא לבש תחפושת של 'בעל תשובה', כאשר נשא אשה כשרה אך המשיך לחיות עם נשיו הקודמות שהיו מרשעות, בבחינת "טובל ושרץ בידו". מדוע הצביעות חמורה כל…

להמשך קריאה
סגולה של סוכה
סגולה לסוכות נגד היצר רע

סגולה של סוכה

סוכה היא סגולה כנגד יצר הרע, שלא יפגע ביהודי אחרי התשובה של הימים הנוראים. ראיה לכך מיעקב אבינו, שהקים לו 'סוכה' אחר שנפרד מעשיו אחיו. רבי חנוך מאלכסנדר

להמשך קריאה

יצר הרע דומה לסוחר

פתגם חסידי:יצר הרע דומה לסוחר:בתחילה הוא נותן ללקוחות לטעום מהסחורה חינם אין כסף אבל אחר-כך הוא גובה מהם מחיר מלא (הבעל שם טוב )

להמשך קריאה