מה חשוב לדעת במלחמה ביצר הרע
כאשר תצא למלחמה ביצר הרע, מתוך ביטחון וידיעה ברורה שהקב"ה עומד לימינך לעזור לך, הרי כבר ביציאה אתה עומד "על אויביך" – אתה מעליו וחזק ממנו. הרבי מילובביטש – לקוטי שיחות
כאשר תצא למלחמה ביצר הרע, מתוך ביטחון וידיעה ברורה שהקב"ה עומד לימינך לעזור לך, הרי כבר ביציאה אתה עומד "על אויביך" – אתה מעליו וחזק ממנו. הרבי מילובביטש – לקוטי שיחות
יציאה מסוכנת "כי תצא למלחמה על אויביך" – מיד כאשר תצא מדבקותך בקב"ה, באותו רגע אתה נכנס למלחמה עם אויביך, הוא יצר הרע. המגיד ממזריטש
צריכים ללמוד מיצר הרע את דרכי המלחמה. יש להשתמש באותם אמצעים שהוא נוקט כדי לצוד את האדם, וללמוד מהזריזות, ההתאמצות והעקשנות שלו. הבעל-שם-טוב
מתקפת מנע מי שפותח במתקפה זוכה ליתרונות רבים, שמגדילים את סיכוייו לנצח. לעומת זאת, מי שממתין למתקפה ורק אז נערך להתגונן מולה, נמצא בעמדת נחיתות. במלחמת היצר צריכים ליזום את המתקפה ולא להמתין למתקפה מצד יצר
עצה כיצד להינצל מיצר הרע הרודף אחריכם במקום לדאוג שיצר הרע לא ירדוף אחריכם, דאגו- נא שאתם לא תרדפו אחריו… רבי נפתלי מרופשיץ
ניצחון מובטח על יצר הרע התורה אומרת "כי תצא למלחמה על אויביך" מפרש הבעל שם טוב "כי תצא" – בלשון יחיד, כל יחיד אין לו אוייב גדול מיצרו הרע. אם תצא למלחמה נגדו, מובטח אתה כי
דרכו של יצר-הרע לתת לאדם שוחד. הוא משדלו שכבר עשה מצוות דיו, למד הרבה תורה, ומותר לו גם לעשות קצת שלא כפי דרך התורה. על זה מזהירה התורה: "ולא תיקח שוחד". רבי חיים מקוסוב
כשם שהנר מתלקח באור גדול ברגעי דעיכתו האחרונים כך יצר הרע, לפני ביאת המשיח ברגעי דעיכתו האחרונים, יתפשט ויתעה את הבריות. החוזה מלובלין
מה אפשר ללמוד מיצר הרע צריך אדם ללמוד מיצר הרע מה יצר הרע מסית ומדיח ואינו מרפה כדי לקיים את השליחות שלמענה נוצר אף אתה דבק במה שמוטל עליך לעשות. הבעל-שם-טוב
לכבוש ולא לשבור את יצר הרע אנשים רגילים לומר שצריכים לשבור את היצר ולא היא. את יצר הרע צריך לכבוש ולא לשבור שכן אם תשבור אותו יהיו לך שני יצרים של רע. החוזה מלובלין
מי רודף אחרי מי? התאונן חסיד לפני רבי מאיר מפרמישלן שיצר הרע רודף אחריו ואינו מצליח להתחמק ממנו. אמר לו רבי מאיר עדיין לא הגעת למדרגה שיצר הרע ירדוף אחריך לפי שעה עדיין אתה רודף אחריו.
מי מתעורר ראשון רבי נפתלי מרופשיץ אמר: כשהייתי משכים קום לפנות בוקר היה יצר הרע בא למיטתי ואומר, למה תזדרז, קר בחוץ הישאר לישון עוד קצת. ואני הייתי עונה לו: אתה זקן ממני וכבר קמת לעבודתך
לנצח, ללא יצר הרע "בעולם הזה – על ידי יצר הרע השנים מתקצרות. אבל לעתיד לבוא מאחר והיצר הרע יתבטל מן העולם לכן – 'בילע המוות לנצח ומחה השם דמעה מעל כל פנים'". (מדרש תנחומא, סוף
נסיים בדברים שכתב הרבי (בתרגום מאידיש): הינך כותב שבגלל שמצב היהדות בעירך ובערים מסביב איננו טוב, נכנסת לעצבות! האם הינך חושב שזו העצה והדרך לתקן את המצב? בוודאי הינך יודע שאדמו"ר הזקן כותב בתניא – פרק
כדי לנצח את היצר הרע צריכים שמחה; כשיש עצבות, זו מזימה של היצר הרע בעצמו. הוא יודע שזו הדרך להרחיק את האדם מלימוד התורה וקיום המצוות. כך כותב רבי יוסף יצחק, האדמו"ר הריי"צ: באמת הנה העצבות
בפרשתנו פנחס נאמר בנוגע לחלוקת הארץ "אך בגורל יחלק את הארץ" (כו, נה), שחלוקת הנחלות לא תהי' על פי סדר שכלי כי אם על פי הגורל. והנה, "ארץ ישראל" ברוחניות מורה על כללות עבודתו הרוחנית של
בסוף פרשתנו בלק מסופר על מעשה זמרי וקנאות פנחס. ובנוגע לזה כתוב "והנה איש מבני ישראל בא ויקרא אל אחיו את המדינית לעיני משה" (כה, ו), ופירש רש"י "אמרו לו, משה, זו אסורה או מותרת, אם
בפרשתנו נאמר בנוגע למצות שמיטה ויובל "ובשנה החמישית תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו" (יט, כה). ופירש רש"י "דברה תורה כנגד יצר הרע, שלא יאמר אדם הרי ארבע שנים אני מצטער בו חנם, לפיכך נאמר להוסיף
כל מידות שאדם מודד בהם, מצווה הוא בפרשתנו קדושים (יט, לה-לו) שיהיו מצודקות ומכוונות – "מאזני צדק, אבני צדק, איפת צדק והין צדק", ומוזהר שלא יעשה את המידה במשקל חסר – "לא תעשו עוול במשפט, במדה,
שבוע חדש הוא סגולה מיוחדת להחליט בליבנו אם לעלות או לרדת. כמובן שלעלות זו הבחירה הטובה בשביל זה צריך השקעה מרובה. אל לנו לשכוח שליצר יש כח כל היום לבלבל את המוח, לגבור עלינו בכול מחיר
ב"ה ממתק לשבת פרשת תולדות תשע"ו רבי נחום מצ'רנובל היה עני מרוד. פעם הגיע אליו אחד מחסידיו, והעניק לו שלוש מאות רובל. בני משפחתו של הצדיק שמחו מאוד, והחלו לתכנן כיצד ישתמשו בכסף להחזר החובות הרבים
שתי טענות יצר הרע בא אל האדם בשני סוגי טענות: 1 הוא מנסה לפתותו שאי-אפשר לעבוד את ה 2 הוא מציג לפניו כל מיני היתרים, שכאילו מותר לעבור עבירה. הגר"א
גרזן ביד את יצר הרע עליך לדמות לרוצח, העומד מולך ובידו גרזן, והוא מוכן תמיד להתיז את ראשך מעליך. אם קשה לך לדמיינו כך, סימן שכבר התיז את ראשך… רבי שמחה-בונם מפשיסחה
על המילים "כל הולך על גחון" (יא, מב) מפרש רש"י "זה נחש. ולשון גחון שחייה, שהולך שח ונופל על מעיו". יש לפרש תכונות אלו בנחש ‑ "הולך שח" ו"נופל על מעיו", על דרך הרמז: אמרו חז"ל
על הפסוק בתחילת פרשתנו "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם" פירש רש"י "לפניהם ולא לפני עכו"ם, ואפילו ידעת בדין אחד שהם דנין אותו כדיני ישראל, אל תביאהו בערכאות שלהם". ולכאורה צריך ביאור, הרי באם "דנין אותו כדיני
אב ובנו הגיעו אל הרבי מליובאוויטש וביקשו ברכה לקראת בר-המצווה של הבן. הרבי ברך את הילד, וכשפנו ללכת – קרא להם לחזור. הוא פנה אל הבן ושאל אותו: "האם אתה אוהד ספורט" ? "כן" השיב הילד
מלחמת הנפשות "ויאמר ה' לה שני גוים בבטנך ושני לאומים ממעיך ייפרדו ולאום מלאום יאמץ.." (בראשית כה, כג), כך מסביר בפרשתנו ("תולדות") ה' לרבקה את המלחמה שהיא חשה ברחמה. האדמו"ר הזקן, בעל התניא, משתמש במלחמה הזו בין
"לא כל יום פורים", אומר הפתגם. אולם המציאות היא כי במשך כל השנה אנשים עוטים על עצמם תחפושות, ומה שהם משדרים כלפי חוץ, אינו תואם לגמרי למה שמתחולל בלבם פנימה. גרוע מכך, ישנם אנשים צבועים, המתנהגים
סוכה היא סגולה כנגד יצר הרע, שלא יפגע ביהודי אחרי התשובה של הימים הנוראים. ראיה לכך מיעקב אבינו, שהקים לו 'סוכה' אחר שנפרד מעשיו אחיו. רבי חנוך מאלכסנדר
פתגם חסידי:יצר הרע דומה לסוחר:בתחילה הוא נותן ללקוחות לטעום מהסחורה חינם אין כסף אבל אחר-כך הוא גובה מהם מחיר מלא (הבעל שם טוב )