
דברי תורה קצרים לפרשת תצוה בר
ב"ה ממתק לשבת לפרשת תצווה עשיר גדול יצא פעם לטיול רגלי, בדרך נקרעה לו סוליית הנעל, ראה צריף עלוב ובו מעין סנדלרייה, ונכנס פנימה. הסנדלר לקח את הנעל, חתך, הדביק ותפר. כשעמד העשיר לנעול את הנעל
ב"ה ממתק לשבת לפרשת תצווה עשיר גדול יצא פעם לטיול רגלי, בדרך נקרעה לו סוליית הנעל, ראה צריף עלוב ובו מעין סנדלרייה, ונכנס פנימה. הסנדלר לקח את הנעל, חתך, הדביק ותפר. כשעמד העשיר לנעול את הנעל
מנורת העם… פרשת בהעלותך פותחת בציווי הקב"ה לאהרון הכהן בדבר הדלקת המנורה בבית המקדש. בפנימיות התורה מוסבר כי המנורה ונרותיה מסמלים את עם ישראל בכללותו, וכי בציווי על הדלקת המנורה טמונות גם הנחיות בעניין הגישה הכללית
בכוח היגיעה במה זכה שמן זית שידליקו בו את מנורת המקדש מידי יום ביומו? לפי שאין שמן זית יוצא אלא על ידי כתישה. מכאן מוסר-השכל לכל אדם, שאי-אפשר לעמוד על דברי תורה ולנחול חיי עולם הבא
ב"ה טור לפרשת תצווה כותרת: נרות נשמה "כמה יפה יכלו להיות חיי היהודים בלי הבדלי קהילות וזרמים", כך חושבים לעצמם רבים. הם מתקשים לקבל את הבדלי המנהגים בין הספרדים והאשכנזים, מוחים על ריבוי הזרמים ביהדות, ומייחלים
פרשת תרומה מדוע היו גביעי המנורה הפוכים? בהל' בית הבחירה (פ"ג סה"י) לאחרי שמבאר הרמב"ם צורת המנורה מסיים "וזו היא צורתה", ובכתבי היד יש ציור המנורה. ומצינו בזה דבר תמוה, דהגביעים מצויירים כששוליהם למעלה ופיהם למטה.
המנורה הייתה מקשה אחת ונוצרה על-ידי הקשת הקורנס. כך הרוצה לצאת מבחינת הרע שבו, ולהיות כ'מנורה', עליו לשבור את מידותיו עד שיתבטלו מצורתן, ולקיים את מאמר חז"ל "בטל רצונך מפני רצונו". -ספר המאמרים קונטרסים
התורה אומרת: "מקשה אחת זהב טהור" הדבר הקשה ביותר הוא "זהב טהור" שכספו ורכושו של אדם יהיו טהורים, שיבואו לו בדרך הישר בלא שמץ של הונאה ומרמה. -רשפי אש
על עשיית המנורה נאמר (שמות כה,לט) "כיכר זהב טהור יעשה אותה". 'ככר' בגימטרייה 'רם' או 'מר'. ללמדנו, שבכל מצב שהאדם שרוי בו, בין שהוא במצב- רוח של רוממות על מצבו הטוב בעולם "רם", ובין שהוא שבור ונדכה