
דברי תורה קצרים לפרשת בלק – לכבוד שולחן השבת
פרשת בלק. צוות מרכז ניו יורק ריכז בשבילך מספר של דברי תורה מרוממים על פרשת השבוע. ב"ה ממתק לשבת פרשת בלק תש"פ 2020 היה פעם יהודי מבוגר שהיה לו בן יחיד ולקראת הבר מצווה של הילד
פרשת בלק. צוות מרכז ניו יורק ריכז בשבילך מספר של דברי תורה מרוממים על פרשת השבוע. ב"ה ממתק לשבת פרשת בלק תש"פ 2020 היה פעם יהודי מבוגר שהיה לו בן יחיד ולקראת הבר מצווה של הילד
"מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל" פרשת בלק יש חשיבות גדולה ל"אוהליך יעקב", ליופי ולהדר של בית-הכנסת, אבל יותר חשוב הוא "משכנותיך ישראל" – היופי הפנימי של בית-הכנסת שהוא מהווה מקום תורה ותפילה. פניני תורה
בנבואת בלעם שבפרשתנו בלק נאמר על מלך המשיח "וקרקר כל בני שת" (כד, יז), ומפרש האבן עזרא "כמו מקרקר קיר, והטעם הורס הקיר", והיינו, שלעתיד לבוא יהרוס הקב"ה ויחריב את "כל בני שת", ולא יתקיימו אומות
בפרשתנו בלק נאמר בנבואת בלעם "מי מנה עפר יעקב" (כג, י), ופירש רש"י "אין חשבון במצות שהם מקיימים בעפר". ויש לבאר זה בעבודת האדם לקונו: ידוע שבקיום המצות ישנם בכללות שני אופנים, קיום המצות מצד החשבון
קבוצת חסידים באו פעם אל רבם ושאלו אותו "מה הראשי תיבות של בלק?" ענה להם הרבי "ראשי התיבות של בלק הם – ואהבת לרעך כמוך" יצאו החסידים מחדרו של הרבי, הסתכלו אחד על השני ושאלו מי
בסוף פרשתנו בלק מסופר על מעשה זמרי וקנאות פנחס. ובנוגע לזה כתוב "והנה איש מבני ישראל בא ויקרא אל אחיו את המדינית לעיני משה" (כה, ו), ופירש רש"י "אמרו לו, משה, זו אסורה או מותרת, אם
אחת מנבואות בלעם שנאמרו בפרשתנו בלק היא "וירד מיעקב" (כד, יט), ומפרש רש"י אשר כוונת הכתוב ב"וירד" היא "על מלך המשיח" שנאמר בו (תהלים עב, ח) "וירד מים עד ים ומנהר עד אפסי ארץ". ויש לבאר
כתב הרמב"ם (הל' מלכים רפי"א) "המלך המשיח עתיד לעמוד כו', התורה העידה עליו כו', בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים. במשיח הראשון כו', ובמשיח האחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל כו' אשורנו ולא קרוב זה
לחיות גאולה בפרש השבוע (בלק) מסופר על נבואת בלעם. נבואה זו אומרים חז"ל מתייחסת גם לימות המשיח. בתורה ישנם איזכורים רבים המאירים את נבואות חז"ל בנוגע לגאולה ולמשיח, אגדות ומדרשי חז"ל, ובחסידות מבואר עניין הגאולה ומשיח
בעניני צניעות– גם פרט קטן הוא עיקרי על הפסוק "מה טובו אהליך יעקב" (כד, ה)כתב רש"י "על שראה פתחיהם שאינן מכוונין זה מול זה". ומזה יש ללמוד עד היכן נוגעת ההקפדה על עניני צניעות: הענין ש"פתחיהם
ממתק לפרשת בלק תשע"ה רב ותלמיד הגיעו בדרכם לכפר קטן, דפקו בדלת אחד הצריפים וביקשו להתארח, בעלי הבית הזקנים קיבלו אותם במאור פנים ואירחו אותם ביד רחבה עם המעט שהיה להם בבית, הזקנים סיפרו שיש להם
מצוות של "עפר" לאלו שדומים ל"עפר" על הפסוק בפרשתנו "מי מנה עפר יעקב" (כג, י) פירש רש"י "כתרגומו 'דעדקיא דבית יעקב' כו'. דבר אחר, עפר יעקב – אין חשבון במצוות שהם מקיימים בעפר כו' אפר פרה
מתי צריך להשתמש בשנאה? על הפסוק "ויקם בלעם בבוקר ויחבוש את אתונו" (כב, כא)כתב רש"י "מכאן שהשנאה מקלקלת את השורה שחבש הוא בעצמו. אמר הקב"ה רשע כבר קדמך אברהם אביהם שנאמר וישכם אברהם בבוקר ויחבוש את
"דרך כוכב" דווקא בדור של "עקבתא" ועל ידי אנשים של "עקב" הרמב"ן פירש את הכתוב בפרשתנו "דרך כוכב מיעקב" (כד, יז) ש"כוכב" מרמז על משיח צדקנו שיבוא במהרה. והנה, בשם יעקב נקראים בני ישראל כשנמצאים במצב
כל זמן שעם-ישראל יהיה "לבדד", נפרד מן הגויים – "ישכון", יובטח קיומו, ויזכה ליחס של הערכה בעולם; אבל "ובגויים" – אם יתחיל להתערב בגויים ולחקות את מעשיהם – "לא יתחשב", לא תהיה לו חשיבות בעיניהם. דברי
אבא ואמא שלי בפרשת השבוע (בלק), מופיעה נבואתו של בלעם בדבר אחרית הימים. אחד הפסוקים בנבואתו הוא: "כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו" (במדבר כג,ט). מדרש רבה מפרש: "מראש צורים – אלו אבות; ומגבעות – אלו
להפוך את הרע לטוב פרשת בלק על יסוד הנאמר במשלי "שם רשעים ירקב", הורו חז"ל, שאל לו לאדם לקרוא לבנו בשם של אדם רשע. לאור זאת מתעוררת שאלה לגבי פרשתנו, שנקראת על שמו של בלק הרשע…?
טור לפרשת בלק, כותרת: מעל ומעבר הבדיחה מספרת על אדם עם הארץ שתמיד ביקש לקנות את העלייה של 'כהן'. הרב סרב והסביר לו כי מעמד כמו כהונה אי אפשר לתת או לקבל. למרות זאת, האיש היה שב
טור לפרשת בלק -כותרת: הגיע הזמן להתערב "בלי לערב הורים", נשמעת הקריאה. זה קורה בעיצומו של ויכוח. אחד מזכיר לחברו פגם של אביו, חברו מחזיר בחסרון של אמו. מכאן, זה יכול להתגלגל גם לסבא, ומי יודע