השידוך הראשון – פרשת חיי שרה

בפרשתנו ("חיי שרה") שולח אברהם את אליעזר עבדו לארץ רחוקה כדי למצוא אישה לבנו יצחק. הוא שולח אותו באופן של "וכל טוב אדוניו בידו". (בראשית כד,י). מתנתו זו של אברהם מעידה על החשיבות העצומה שייחס לנישואי יצחק ורבקה,הוא משקיע בכך את כל כולו ומהותו ("כל טוב אדוניו")!  בחסידות מוסבר כי נישואי יצחק ורבקה מסמלים ברוחניות את הייעוד והתכלית של כל הבריאה: החיבור וההתאחדות של הנשמה והגוף, של הרוחניות והגשמיות. כלומר – להשכין את הקדושה האלוקית כאן למטה, ולעשות מהעולם הזה כלי להשראת אור ה'.  וכאשר יוצא יהודי לשליחות זו בעולם – לאחד את הרוחני והגשמי – נותן לו הקב"ה את "כל טוב אדוניו"!!

להמשך קריאה השידוך הראשון – פרשת חיי שרה
החיים שאחרי… החיים!
יש חיים אחרי המוות! טור לפרשת חיי שרה

החיים שאחרי… החיים!

פרשת השבוע, "חיי שרה" עוסקת כולה במאורעות שאירעו אחרי פטירת שרה אימנו (קניית מערת המכפלה, נישואי יצחק ורבקה וכו'...) מדוע אם כן נקראת הפרשה "חיי שרה"??  אן מלמדת אותנו התורה כי חיים אמיתיים הם נצחיים. הם אינם מסתיימים בשעת הפטירה, אלא מוסיפים להתקיים ובאים לידי ביטוי בצאצאיו של האדם, בהשפעת מעשיו ובמהלך החיים שנמשך אחר כך בעולם. דווקא האירועים הללו הם המעידים על טיבם האמיתי ומהותם של חיי אותו אדם...!!  על כך אמרו חז"ל: "יעקב אבינו לא מת!" – "מה זרעו בחיים, אף הוא בחיים". כאשר זרעו ממשיך בדרכו ובאורחותיו, אז אנחנו יודעים ש"אף הוא בחיים".  שיהיה יום של חיים אמיתיים, ברוחניות ובגשמיות...!  

להמשך קריאה החיים שאחרי… החיים!

בת כ' כבת ז' – בעבודה

על הפסוק "ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים" (כג, א) פירש רש"י "בת ק' כבת כ' . . ובת כ' כבת ז'". ויש לבאר הרמז בעבודת האדם: שבע שנים – הוא הזמן שבו התחלת החינוך (ראה הל' ת"ת לאדה"ז בתחילתו. טושו"ע או"ח סשמ"ג); עשרים שנה – הוא הזמן שבו נעשה האדם "גדול" בשלימות, אז נכנסים בו "מוחין דגדלות" (ראה ב"ב קנו, א. לקו"ת במדבר ב, רע"א), ומתחיל לצאת בעולם ולרדוף אחרי פרנסתו (אבות ספ"ה); מאה שנה – הוא הזמן דגמר ושלימות העבודה (ראה אבות שם). והנה, המצב הנרצה הוא שיהיה "בת ק' כבת כ'" – שגם בגמר העבודה בעולם (גיל מאה) יהיה "בלא חטא" כמו שהיה בהתחלת העבודה בעולם (גיל עשרים); אמנם כדי להגיע לזה צריך להיות תחילה "בת…

להמשך קריאה בת כ' כבת ז' – בעבודה
יש חיים אחרי המוות! טור לפרשת חיי שרה
יש חיים אחרי המוות! טור לפרשת חיי שרה

יש חיים אחרי המוות! טור לפרשת חיי שרה

ב"ה טור לפרשת חיי שרה כותרת: יש חיים אחרי המוות! תארו לעצמכם שהוזמנתם לסדרת הרצאות בנושא "חיי שרה". אתם מתלהבים, ומחליטים להגיע ולשמוע אודות חייה של שרה אמנו. והנה, הדובר הראשון עולה ומדבר על קבורתה של שרה; הדובר השני מתייחס בהרחבה לנישואי בנה יצחק, ולעובדה שהתנחם באשתו אחרי פטירת אמו; והדובר השלישי מדבר בכלל על מות אברהם. מן הסתם, תרגישו חוסר נעימות: הגעתם לערב שאמור לעסוק בחיי שרה, ובמקום זאת כל הדוברים עסקו בעידן שאחרי חייה. תתפלאו לשמוע, אבל זה בדיוק מה שקורה בפרשת השבוע. תחת הכותרת 'חיי שרה', עוסקת הפרשה בכל הנושאים הנזכרים, המבשרים על העידן שהחל אחר מות שרה. היתכן? התשובה היא, שיש חיים אחרי המוות. חיים אמיתיים אינם נמדדים רק במה שיש לאדם במהלך חייו, אלא בעיקר במורשת הנשארת…

להמשך קריאה יש חיים אחרי המוות! טור לפרשת חיי שרה

פרשת חיי שרה – מה הסוד של תפילה מוצלחת?

ב"ה טור לפרשת חיי שרה 3 כותרת: שיחה מקומית הבדיחה מספרת על נשיא ארה"ב שהגיע לביקור ממלכתי בלשכתו של הרב הראשי בירושלים. תוך כדי שיחה, הציג הרב הראשי טלפון שמחובר לבורא העולם. הנשיא סיפר בגאווה כי גם במשרדו יש טלפון כזה, אך הוא ממעט להשתמש בו כיון שכל דקת שיחה כרוכה בתשלום גבוה במיוחד. "מכאן תוכל להתקשר בחינם", הציע הרב הראשי באדיבות. "איך יתכן?", שאל הנשיא בפליאה, "מדוע אצלי התעריף גבוה כל כך?". "אה, אצלנו זאת שיחה מקומית", הפטיר הרב... כשם שיש מקומות קרובים ורחוקים, כך יש אנשים קרובים ורחוקים. פרשת השבוע מספרת על אנשים שהיו כל כך קרובים לה', עד שתפילתם נענתה מיד. אליעזר, עבד אברהם, נשלח לחפש אשה ליצחק. כאשר הגיע לחרן נשא תפילה שיצליח במשימה שהוטלה עליו. עוד לפני שהספיק לסיים את…

להמשך קריאה פרשת חיי שרה – מה הסוד של תפילה מוצלחת?

פרשת חיי שרה – מתי אין מושג של מוות

וידיאו חמש דקות על פרשת חיי שרה קוראים לפרשה חיי שרה למה אז הפרשה מספרת על מותה של שרה? 5 דקות על פרשת השבוע ברוח חסידית עם הרב שרגא זלמנוב מנהל בית חב"ד פלאשינג, קווינס, ניו יורק, ארצות הברית.

להמשך קריאה פרשת חיי שרה – מתי אין מושג של מוות

פרשת חיי שרה וידיאו למה קוראים לפרשה חיי שרה

וידאו חמש דקות על פרשת חיי שרה זריקת חסידות פרשת חיי שרה בתחילת הפרשה שרה אימנו נפטרה אז למה קוראים לפרשה חיי שרה? אולי עדיף היה לקרוא לפרשה מותה של שרה? על כל זה ועוד בפרשת השבוע פרשת חיי שרה ולפני הכל סקירה על הפרשה.

להמשך קריאה פרשת חיי שרה וידיאו למה קוראים לפרשה חיי שרה
היום יום ג אדר – אהבת ישראל
מצות אהבת ישראל היא ליליד עם ישראל אשר מעולם לא ראה אותו, ומכל שכן לחבר עדת ישראל אשר במקום מגורו, שהוא בן או בת עדתו

היום יום ג אדר – אהבת ישראל

מצות אהבת ישראל היא ליליד עם ישראל אשר מעולם לא ראה אותו, ומכל שכן לחבר עדת ישראל אשר במקום מגורו, שהוא בן או בת עדתו

להמשך קריאה היום יום ג אדר – אהבת ישראל
ו אדר ב, במה עליונותנו על האבן?
כשהולכים ברחוב צריך להרהר בדברי תורה, במחשבה או בדיבור... ואם לא, מטיחה בו האבן עליו הוא דורך: גולם, מדוע אתה דורך עלי? במה היא עליונתך עלי? (היום יום ו אדר שני).

ו אדר ב, במה עליונותנו על האבן?

כשהולכים ברחוב צריך להרהר בדברי תורה, במחשבה או בדיבור... ואם לא, מטיחה בו האבן עליו הוא דורך: גולם, מדוע אתה דורך עלי? במה היא עליונתך עלי? (היום יום ו אדר שני).

להמשך קריאה ו אדר ב, במה עליונותנו על האבן?
י שבט השמחה בעשיית מצווה
השמחה בעשיית מצוה עבודה גדולה היא מכיון שעניין השמחה צריך להיות למעלה ממדידה והגבלה ובכל מצוה (מאמר י' שבט תשמ"ו).

י שבט השמחה בעשיית מצווה

השמחה בעשיית מצוה עבודה גדולה היא מכיון שעניין השמחה צריך להיות למעלה ממדידה והגבלה ובכל מצוה (מאמר י' שבט תשמ"ו).

להמשך קריאה י שבט השמחה בעשיית מצווה
כל בוקר נשמה חדשה ודף חדש
לאחר שהפקדנו רוחנו ביד ה' בקריאת שמע על המיטה, הקב"ה מחזיר לנו בבוקר נשמה חדשה ורגועה - כל יום פותחים בגלגול חדש ובדף חדש!

כל בוקר נשמה חדשה ודף חדש

לאחר שהפקדנו רוחנו ביד ה' בקריאת שמע על המיטה, הקב"ה מחזיר לנו בבוקר נשמה חדשה ורגועה - כל יום פותחים בגלגול חדש ובדף חדש!

להמשך קריאה כל בוקר נשמה חדשה ודף חדש
יציאת מצרים בכל יום
בכל דור ודור ובכל יום ויום חיב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא היום ממצרים, שהיא יציאת הנפש האלוקית ממאסר הגוף להיכלל ביחוד אוא"ס על ידי עסק התורה והמצוות (ע"פ תניא מז)

יציאת מצרים בכל יום

בכל דור ודור ובכל יום ויום חיב אדם לראות את עצמו כאילו הוא יצא היום ממצרים, שהיא יציאת הנפש האלוקית ממאסר הגוף להיכלל ביחוד אוא"ס על ידי עסק התורה והמצוות (ע"פ תניא מז)

להמשך קריאה יציאת מצרים בכל יום

אל הארץ אשר אראך" פרשת לך לך"

ב"ה ממתק לשבת פרשת לך לך תשע"ה באחת מטיסותיי מהארץ לבנגקוק ישבו לידי שני בחורים צעירים ואני שומע אחד שואל את השני לאן הוא נוסע וכשהשני עונה לו לבורמה הם מחליטים לנסוע ולטייל ביחד, פניתי אליהם ואמרתי "סליחה שאני מתערב אבל אני חייב לשאול, בדקתם קודם לאיזו מפלגה כל אחד מכם הצביע, האם אתם שומרים מצוות באותה רמה וכו'? שניהם מסתכלים אלי במבט מתפלא ואומרים לי "אחי אנחנו בטיול כרגע, עזוב את כל חילוקי הדעות בארץ..." מדהים לראות איך שרק עוזבים את הארץ וכל חלוקי הדעות נעלמים ואפשר לשבת ביחד עם כל מי שנראה וחושב הכי שונה ממני, פתאום מגלים את הנקודה היהודית המשותפת לכולנו. *** בפרשת השבוע אנחנו קוראים על הציווי האלוקי לאברהם "לך לך מארצך, ממולדתך ומבית אביך אל הארץ…

להמשך קריאה אל הארץ אשר אראך" פרשת לך לך"

כל המבקש רחמים על חברו והוא צריך לאותו דבר נענה תחילה | פרשת וירא

ממתק לשבת פרשת וירא תשע"ה לפני כמה שנים ישב אצלנו בעונג שבת בבנגקוק מפקד כיבוי האש באחת הערים בארץ וסיפר סיפור יפה שקרה לו שבועיים קודם, "טסתי לאוסטרליה לכנס של כבאים מכל העולם, הגעתי לעיר שבה מתקיים הכנס, ביום ששי אחר הצהריים, מיד התחלתי לברר היכן יש בית כנסת אך אף אחד לא ידע, החלטתי שבשבת בבוקר אחפש. ** בשבת בבוקר יצאתי לחפש בית כנסת, הסתובבתי ושאלתי ואף אחד לא מכיר, אחרי כשעה של חיפושים ממש נשברתי, נעמדתי ברחוב וחשבתי על הסיפורים שהילד שלי שלומד בבית ספר של חב"ד מספר לי תמיד איך הרבי היה עוזר ליהודים שהיו בודדים במקומות נידחים, הרמתי את ראשי, עצמתי עיניים ואמרתי "הרבי מליובאוויטש אתה אוהב אתגרים נכון? הנה יש לך יהודי שנמצא לבד במקום נידח באוסטרליה…

להמשך קריאה כל המבקש רחמים על חברו והוא צריך לאותו דבר נענה תחילה | פרשת וירא

הידור מצווה עד כמה? ומתי? | פרשת וירא

תשע דקות על פרשת וירא עם הרב שרגא זלמנוב. איך הפרשה מדברת אלינו היום? איך יתכן שאברהם אבינו הגיש לאורחיו חלב ובשר? למה חיכה אברהם אבינו עד גיל 99 לעשות ברית מילה? מתי ניתן להדר במצוות?

להמשך קריאה הידור מצווה עד כמה? ומתי? | פרשת וירא

לרדת כדי לעלות – פרשת וירא

בספר הזוהר מוסבר שהגילוי ד"וירא אליו ה'" לאחרי וע"י מצוות מילה הוא באופן נעלה יותר לגבי הגילוי ד"וירא ה' אל אברם" (בפרשת לך לך) לפני המילה – ובשתים: א) דרגת האלוקות - בפ' 'וירא' נעלית יותר. ב) ההתגלות לאברהם – שהגילוי היותר נעלה נתגלה אליו ונתקבל אצלו וחדר בפנימיותו. (עד שלא מל לא היה בו כוח לעמוד לפני ה' – לאחר שמל כתוב "והוא יושב פתח האוהל" בניחותא). וזאת משום שמצוות מילה יש בה שני הקצוות: היא למעלה מכל מצוות התורה מצד אחד והיא היחידה שנמשכת ומתגלה וחודרת בגוף הגשמי ממש. ואדרבה שני הקצוות תלויים זה בזה כיוון שדווקא על ידי הירידה למטה מטה בעולם עד לבשר הגשמי,יש צורך, ועל כן נמשכת דרגה גבוהה ונעלית יותר של אלוקות. וכך גם אנחנו בהתקשרות…

להמשך קריאה לרדת כדי לעלות – פרשת וירא

למה יצחק ולא ישמעאל? הנס היהודי

נס היהודי  כאשר הקב"ה מבשר לאברהם שעתיד להיוולד לו גם יצחק, אומר אברהם: "לו ישמעאל יחיה לפניך". כלומר, אברהם הסתפק בכך שישמעאל ילך בדרכיו. הקב"ה לא קיבל זאת ואמר "ביצחק (דווקא) יקרא לך זרע". המדרש מתאר את הגר (אמו של ישמעאל), כאישה צדקת שלכן נקראה גם "קטורה", כיון שהיו מעשיה נאים כקטורת, ומובן שבאופן זה חינכה את בנה ישמעאל. לכן הסתפק אברהם בנחת שרווה מישמעאל. מדוע אם כן לא הסכים לכך הקב"ה, אלא חפץ ביצחק דווקא?  מסביר הרבי כי ישנם מספר הבדלים בין ישמעאל ליצחק: א)     לידתו של ישמעאל הייתה בדרך הרגילה והטבעית, ואילו יצחק נולד בדרך נס – עד שאפילו אברהם נתקשה להאמין כי יתרחש. ב)     הברית בין ישמעאל  לקב"ה (ברית המילה) נכרתה כאשר היה בן 13 שנה (גיל של הכרה…

להמשך קריאה למה יצחק ולא ישמעאל? הנס היהודי

פרשת וירא ואני עפר ואפר זריקת חסידות

15 דקות וידאו על פרשת השבוע פרשת וירא. נתחיל בסקירה נתחיל בסקירה על הפרשה וכמובן שנתבל בפירוש חסידי ואפילו הלכה על ביקור חולים. זריקת חסידות פרשת וירא מה קיבלנו ומה למדנו בעקבות המשפט הזה שאומר אברהם אבינו לקב"ה? כמובן שלפני החסידות אעבור על האירועים המשמעותים שקרו בפרשה

להמשך קריאה פרשת וירא ואני עפר ואפר זריקת חסידות

ביאור התפילה 3

ממשיכים בביאורי התפילה. אחרי שהסברנו שהמודה אני לפניך זה הצהרה שאני מודה זה לא מלשון תודה אלא מלשון מסכים. בשיעור הזה נמשיך לביאור "מלך חי וקיים" מה המשמעות של המילה חי? מתי נקבל את השכר על המצוות?

להמשך קריאה ביאור התפילה 3

סיפור על הרבי מילובבאיטש – פיקאסו והמצלמה

בחור צעיר שהתחיל לחזור בתשובה נכנס לרבי מליובאוויטש ואמר: "רבי, למה קשה כל כך לחזור בתשובה? למה אני נתקל כל הזמן בהפרעות, בקשיים ובהתמודדויות ?" הרבי ענה לו: "אנחנו לא מלאכים, אנחנו בני אדם. למלאכים אין ניסיונות, הם עובדים את הקדוש ברוך הוא בלי שום קושי. אבל לנו נתנו מלמעלה את הניסיונות, כדי שנשתמש בהם בתור סולמות, לטפס ולהתעלות". הבחור לא ממש הבין למה הרבי מתכוון, ובמקום להסביר הרבי שאל אותו: "מה אתה הכי אוהב ? מה ה'הובי' שלך ?". "אני אוהב אמנות, בעיקר ציור", הוא אמר. "איזה צייר הכי אהוב עליך ?", שאל הרבי. "פיקאסו", הוא ענה. "ואיזה ציור של פיקאסו אתה הכי אוהב ?", המשיך הרבי. והבחור תיאר את הציור "השקיעה", הציור שהוא הכי אוהב בעולם. "בציור רואים חוף ים.…

להמשך קריאה סיפור על הרבי מילובבאיטש – פיקאסו והמצלמה

אני חושב | הריקנות של הראש

"אני חושב.." הנפש שלנו היא רוחנית ומופשטת ואינה יכולה להתגלות בעולם 'עירומה' כפי שהיא. לצורך התגלותה היא נאלצת 'להתלבש' בלבוש ששייך לעולם. בחסידות מוסבר באריכות כי לבושי הנפש הם שלושה: מחשבה, דיבור ומעשה. המחשבה היא לבוש לנפש והיא משרתת את השכל ואת המידות. כלומר, בזמן שאנו משתמשים בשכלנו להתבונן בדבר מה אנו מפעילים את יכולת המחשבה שלנו. כאשר בלב מתעוררת אהבה או יראה לדבר מה אנו משתמשים במחשבתנו להתחכם כיצד להשיג את אותו הדבר או כיצד להתרחק ולהימנע ממנו. בשעה שאין למחשבה "שירות" עבור השכל או עבור המידות, גם אז המחשבה פועלת פעולתה לחשוב ולהרהר, אך פעולתה במצב זה היא ללא תוכנית ועל כן עלולה להיות פרועה לשמצה... מכאן שסיבת המחשבות הזרות או הרעות (כגון טרדות, תאוות וכו') היא 'הריקנות של הראש'.…

להמשך קריאה אני חושב | הריקנות של הראש

הכנסת אורחים בגיל תשעים ותשע

מצינו, שעסק אברהם אבינו בפרסום דבר ה' לבריות במשך כל שנותיו, ואף בהיותו בן תשעים ותשע שנה, ביום השלישי למילתו, ישב על פתח האוהל לראות אולי יעבור עוד אדם אחד שיוכל להאכילו ולהשקותו ולפעול עליו לברך למי שאמר והי' העולם (עיין סוטה י, סע"א ואילך). כמ"ש בתחילת פרשתנו "והוא יושב פתח האוהל כחום היום" (יח, א) ופירש רש"י שישב שם "לראות אם יש עובר ושב ויכניסם לביתו". ומזה הוראה נפלאה בעבודת האדם לקונו: גם מי שכבר עסק רבות בקירוב בני ישראל לאביהם שבשמים, וכבר ראה פרי טוב בעמלו, ויהודים רבים כבר נתקרבו על ידו, אין לו לחשוב שאולי יכול הוא להפסיק בזה לרגעים, ו"לנוח" קצת מעבודתו. אלא גם אחרי "תשעים ותשע שנים" של התעסקות בזה, עליו להמשיך ולעבוד בזה במרץ, ולחפש אולי…

להמשך קריאה הכנסת אורחים בגיל תשעים ותשע

ברית המילה הקצה הרוחני והקצה הגשמי

פרשת השבוע שלמדנו בשבוע שעבר מסתיימת בציווי ובקיום ברית המילה שעשה אברהם אבינו לעצמו, ולברית שנכרתת בין הקב"ה לאברהם אבינו ולזרעו (אנחנו) עד עולם לגבי ארץ ישראל. פרשת השבוע פותחת מיד לאחר קיום ברית המילה בהתגלות אלוקית אל אברהם אבינו: "וירא אליו ה'... והוא יושב פתח האהל כחם היום" (בראשית יח,א). בספר הזוהר מוסבר שהגילוי ד"וירא אליו ה'" לאחרי וע"י מצוות מילה הוא באופן נעלה יותר לגבי הגילוי ד"וירא ה' אל אברם" (בפרשת לך לך) לפני המילה – ובשתים: א) דרגת האלוקות - בפ' 'וירא' נעלית יותר. ב) ההתגלות לאברהם – שהגילוי היותר נעלה נתגלה אליו ונתקבל אצלו וחדר בפנימיותו. (עד שלא מל לא היה בו כוח לעמוד לפני ה' – לאחר שמל כתוב "והוא יושב פתח האוהל" בניחותא). וזאת משום שמצוות…

להמשך קריאה ברית המילה הקצה הרוחני והקצה הגשמי

פרשת וירא – 5 דקות על הפרשה בראי החסידות עם הרב שרגא

איך אברהם אבינו מתווכח עם הקב"ה? איזה זכות יש לו לחלוק על השם יתברך? חמש דקות על פרשת וירא על פי החסידות. הרב שרגא - לגימת חסידות - ספר בראשית פרשת וירא הצלת נפשות אף נגד טבעו בפרשתנו כתוב "ויגש אברהם ויאמר האף תספה" (יח, כג) ופירש רש"י "נכנס אברהם לדבר קשות". והנה, ידוע שמדתו של אברהם אבינו היתה – "אברהם אוהבי" (ישעי' מא, ח), ובטבעו הי' בעל חסד, וא"כ תמוה, איך יתכן שידבר אברהם קשות, ובפרט להקב"ה? אלא שמזה רואים עד כמה צריך האדם להשתדל בהצלת נפשות, דכאשר בא ענין של הצלת נפשות – הן הצלת אדם כפשוטה והן הצלת אדם ברוחניות – לידי האדם, אין לו "לחשוב חשבונות", ולעשות רק מה שהוא לפי כבודו להציל. אלא עליו לעשות כל מה שאפשר…

להמשך קריאה פרשת וירא – 5 דקות על הפרשה בראי החסידות עם הרב שרגא

להסיר את המסכה: טור לפרשת וירא

מעשה שהיה: באחת משכונות העיר באר שבע, נפתח לו מרכז רוחני. יחד עם הפצת יהדות, החליט מנהל המקום לעסוק גם בסיוע לנזקקים. במסגרת זו, היה מעניק לעוברים ושבים ארוחה מלאה, חינם אין-כסף. מיודענו, מנהל המרכז, ניצל את זמן הארוחה להשמיע את עיקרי האמונה באלוקים בפני אורחיו, בשפה קולחת ומשכנעת. בסיום הסעודה, נהג לבקש מהם להודות לבורא עולם באמירת ברכת המזון. לא פעם נענה בהתנגדות, כמו למשל: "בתור אתאיסט, אינני מוכן למלמל טקסטים דתיים". במקרים כגון אלו, פניו החייכניות של המארח היו הופכות קשוחות. מי שלא נאות לברך לה', נדרש לשלם חשבונית מנופחת על הסעודה הדשנה. האורח, שהיה זע בחוסר נוחות, נאלץ בסופו של דבר לומר ברכת המזון, כדי להיפטר מהתשלום הגבוה. אתם מזהים נכון: מנהל המרכז הוא לא אחר מאשר אברהם אבינו.…

להמשך קריאה להסיר את המסכה: טור לפרשת וירא

למה ברית מילה? – טור לפרשת וירא

כותרת: למה ברית מילה? "מזל טוב!", "מזל טוב!", נשמעת הקריאה. התזמורת פוצחת במנגינה וכל המוזמנים מצטרפים לשמחה. אך רק חתן השמחה בכבודו ובעצמו בוכה וצורח. התינוק שנימול היה רוצה לשאול: אבא, אמא, למה? ברית מילה היא המצוה הכואבת ביותר ועם זאת הפופולארית ביותר בעם ישראל. לפי אחד הסקרים, 97% מכלל הגברים היהודיים בישראל נימולים. זו מצוה עתיקת יומין, שהתחילה עוד מזמן האבות. פרשת השבוע מספרת על יצחק אבינו, שהיה התינוק הראשון שנימול בגיל שמונה ימים. המדרש מתאר ויכוח בין יצחק וישמעאל. יצחק טען כי הוא חביב יותר, שכן נימול בגיל שמונה ימים. ישמעאל טען כי הוא חביב יותר, שכן נימול בגיל שלוש עשרה שנה, מתוך בחירה ומודעות מלאה. במבט ראשון הצדק עם ישמעאל. מצוה הנעשית מתוך הבנה ובחירה עדיפה על פני מצוה…

להמשך קריאה למה ברית מילה? – טור לפרשת וירא

ריפוי אברהם אבינו ע"י הקב"ה

בתחילת פרשתנו כתוב "וירא אליו ה'", וכתב רש"י "יום שלישי למילתו הי', ובא הקב"ה ושאל בשלומו". והקשו המפרשים (ראה רא"ם כאן ועוד), מדוע נשתהה הקב"ה מלבקר את אברהם עד ליום השלישי למילתו, ולא בא לבקרו קודם? ויש לתרץ ע"פ מה שאמרו חז"ל (נדרים לט, ב), שבביקור חולים "נוטל אחד משישים בחליו", ויתירה מזו כתב הרמב"ן (פרשתנו יח, ב קרוב לסופו) שכאשר "בא הקב"ה ושאל בשלומו" – "הי' לו במראה השכינה ריפוי למחלת המילה", דמשמע שריפאהו הקב"ה לגמרי [והא דכתב רש"י שמלאך רפאל בא לרפאותו הי' זה רק לגלות את הרפואה שהי' לו מכבר ע"י הקב"ה בעצמו]. והנה ידוע הזהירות שקיום ציווי הקב"ה יהי' דווקא עם דברים טבעיים ולא במעשה נסים (וראה מצפה איתן על תוד"ה חטין סנהדרין סט, ב. כלי חמדה ויקהל…

להמשך קריאה ריפוי אברהם אבינו ע"י הקב"ה

בכח השימחה- סיפור על הבעל שם טוב

בס"ד בכח השמחה! השבוע נתחיל בסיפור על הבעל שם-טוב, שקשור לזמן זה בו כבר מתפללים על הגשמים. סיפור שיפתח לנו את השבוע בשמחה ובברכה הבעל שם-טוב הגיע פעם לישוב יהודי שתושביו התפרנסו מעבודת אדמה. היה זה באמצע הקיץ והאדמה הייתה צחיחה ויבשה. זה זמן רב שלא ירד גשם, והתושבים היו במצוקה קשה של פרנסה ורעב. התושבים היו יראי שמים, והדבר עורר אותם לתשובה. הם אף הזמינו למקום "מגיד מוסר" שיעוררם לתשובה עמוקה יותר. הגיע ה"מגיד", ושפך על היהודים הפשוטים "אש וגופרית" עד שכולם געו בבכי נורא. במקום נכח הבעל שם-טוב, שראה בצרתם של היהודים ובבכיים. קרא אל עבר המגיד בקול גדול: "מה יש לך נגד היהודים הללו? מה אתה רוצה מהם? יהודים טובים הם!" אחר כך פנה אל הקהל: "בואו יהודים יחד…

להמשך קריאה בכח השימחה- סיפור על הבעל שם טוב

יא חשוון פטירת רחל אימנו

היום בהיסטוריה היהודית פטירת רחל אימנו י"א בחשוון בעת לידת בנה השני, בנימין, נפטרה רחל אמנו בי"א בחשוון. היא נקברה באם הדרך, בבית לחם. כאשר היהודים גלו מארץ ישראל, הם עצרו לבקש רחמים בקבר רחל אמנו. על כך נאמר בפסוק "קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים, רחל מבכה על בניה מיאנה להינחם על בניה כי איננו; כה אמר ה', מנעי קולך מבכי ועינייך מדמעה כי יש שכר לפעולתך נאום ה', ושבו בנים לגבולם." תפילה ח-ש-ו-ב-ה ויקרה מאוד מאוד ליום הילולת רחל אמנו יקירתנו חמדת לבבנו ואור עינינו ע״ה, שבזכותה הקב״ה הבטיח שישיב אותנו לגבולינו ויגאל אותנו בגאולה שלימה ואמיתית. -התפילה מאת הצדיק הקדוש רבי נתן מברסלב זצוק״ל- ״ריבונו של עולם חמול ורחם על הדמעות והבכיות של רחל אימנו שהיא השכינה וכנסת ישראל,…

להמשך קריאה יא חשוון פטירת רחל אימנו

יא בחשוון פטירת רבי נחום מצ'רנוביל

פטירת רבי נחום מצ'רנוביל (1797) רבי נחום מצ'רנוביל היה תלמידו של המנהיג השני של תנועת החסידות, רבי דובער ממעזריטש. הוא ייסד את שושלת חסידות צ'רנוביל. רבי מנחם נחום (ת"ץ - י"א בחשוון תקנ"ח) (ידוע כהמאור עינים על שם ספרו) היה מייסדה של חסידות צ'רנוביל, חסידות ממנה יצאו ענפי חסידות אחדים המונים כיום אלפי חסידים, בהם: סקווירא, טשרנוביל, ורחמסטריבקא. מאימרותיו "גדולה הכנסת אורחים מקבלת פני השכינה. אם לא תפתח מיד את הדלת לאורח בלילה קר, הוא עלול לקפוא מקור, ואילו השכינה היא אש לוהטת ותוכל להמתין מעט"

להמשך קריאה יא בחשוון פטירת רבי נחום מצ'רנוביל

ט בחשוון פטירת הרא"ש

היסטוריה יהודית ט בחשוון פטירת הרא"ש רבו אשר בן יחיאל, הרא"ש, אביו של רבי יעקב בעל ה"טורים" מאימרותיו: שלא ישיח שיחה בטילה, ויזהר ללמוד בלילה עד שישן מתוך דברי תורה ולא מתוך שיחה בטלה כשיגיע עת תפילה משלוש תפלות שביום, יניח כל עסקיו ויתפלל. וראש כל הדברים שישמור את עיניו מכל דבר שאינו שלו פטירת הרא"ש (ה'פח - 1327) רבינו אשר בן יחיאל היה אחד מהפוסקים המפורסמים ביותר בתחום פסיקת ההלכה היהודית, והוא ידוע בראשי התיבות של שמו ה"רא"ש". בצעירותו הוא למד תורה אצל רבינו מאיר מרוטנבורג בגרמניה, ולאחר מאסר רבו הוא קיבל עליו את הנהגת הקהילה. מאוחר יותר הוא חשש מהרדיפות שהיו בגרמניה וברח לספרד, שם הפך לראש בית הדין וראש הישיבה בטולידו שם גם נפטר. חיבוריו עסקו בדיונים לתלמוד, והם…

להמשך קריאה ט בחשוון פטירת הרא"ש
מודה אני של יהודי
סדר היום מתחיל ב'מודה אני', ואומרים זאת קודם לנטילת ידיים מפני שכל הטומאות שבעולם אין בכוחם לטמא את ה'מודה אני' של יהודי.

מודה אני של יהודי

סדר היום מתחיל ב'מודה אני', ואומרים זאת קודם לנטילת ידיים מפני שכל הטומאות שבעולם אין בכוחם לטמא את ה'מודה אני' של יהודי.

להמשך קריאה מודה אני של יהודי

עבודת התפילה

בתפילה צריכה להיות לא רק התבוננות אלא גם תענוג. בתנאי שהתענוג בביטול בלי הרגש עצמו אלא הרגש האלוקות עצמו שהוא עצם הטוב.

להמשך קריאה עבודת התפילה

אם מצאתם אי דיוקים בכתבה או שחסר מידע או בא לכם להוסיף לכתבה אנא כתבו לנו בתגובות