כי תבוא – מעלת התשובה

"תפארתם" של בעלי תשובה בפרשתנו כי תבוא כתוב "את ה' האמרת היום להיות לך לאלקים גו' וה' האמירך היום להיות לו לעם סגולה" (כו, יז-יח), ומפרש רש"י ש"האמרת והאמירך" – "הוא לשון הפרשה והבדלה, הבדלתו לך מאלקי הנכר כו'. הוא לשון תפארת כמו יתאמרו כל פועלי און". ויש לבאר דברי רש"י שבהם מרומזים גודל מעלת התשובה: בכתוב זה מבואר מעלת ישראל על אומות העולם בזה שה' הוא אלקיו, והם "עם סגולה". ובמעלתם זו של ישראל ישנם שני אופנים. ישנם כאלו שאין להם שייכות וקרבה כלל ל"אלקי הנכר", כי דבוקים הם תמיד בהשי"ת, ועוסקים רק בתורה ובמצוות. וישנם כאלו שנכשלו רחמנא-ליצלן בעבירות, והייתה להם קרבה ל"אלקי הנכר", ומכל-מקום נכללים ב"האמרת והאמירך", כי בכוחם לעשות תשובה, ואז לא רק שפוסקת שייכותם ל"אלקי הנכר" אלא…

להמשך קריאה

פרשת כי תבוא הפנינה היומית

הברכה  ב"והתמכרתם שם לאויביך" בסיום התוכחה שבפרשתנו נאמר "והשיבך ה' מצרים גו' והתמכרתם שם לאויביך גו'". ויש לפרש תוכן הפנימי שבכתוב זה שהוא ברכה: הכוונה שבתוכחה היא שע"י זה יבואו ישראל למעלת התשובה, כמ"ש "והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה גו' ושבת עד ה' אלוקיך גו'" (נצבים ל, א-ב). ומעלת התשובה היא ש"גדולה תשובה שזדונות נעשו לו כזכיות" (יומא פו, ב), שעל ידי התשובה ניתוסף סוג מיוחד בזכיות שאפילו צדיק גמור אינו מגיע לזה על ידי עבודתו. והנה, מבואר בספרים (ראה תניא פ"ז-ח, פל"ז (מח, ב), ובכ"מ) שבדברים הגשמיים שבעולם יש בהם "ניצוצות" של קדושה ש"נפלו" שם וממתינים לגאולתם, והאדם על ידי עבודתו "מעלה" הוא את הניצוצות מגלותם למקורם ושרשם. העלאת הניצוצות אפשרית רק בניצוצות שנפלו ונמצאים בדברים המותרים,…

להמשך קריאה

אל תפחד מהמוות

יהודי חולה פנה אל הצדיק רבי הילל מרדושיץ ואמר לו: רבי, אני מפחד מפני המוות. אמר לו רבי הילל: אם תפחד מפני החיים ותעשה תשובה, לא תפחד מפני המוות...

להמשך קריאה

תשובה בלי שהיהה

למה לדחות? רבנו הזקן אומר בספר התניא , שכל יהודי "בוודאי סופו לעשות תשובה, בגלגול זה או בגלגול אחר, כי לא יידח ממנו נידח". אחד המשפיעים בישיבת תומכי-תמימים היה מוסר שיעור בספר ה'תניא'. כשהיה מגיע לקטע זה היה אומר: בניי, הרי כל יהודי ודאי יעשה תשובה בסופו של דבר, ואם-כן למה לדחות? יש לעשות מיד תשובה, בלא שהיות. -הרשב"ץ הועתק ונערך מגליון שיחת השבוע http://chabad-il.org/sh/501-600/sh559.htm

להמשך קריאה

תמיד בתשובה רבי ישראל מסלנט

תמיד בתשובה העולם נוהג לשוב בתשובה בימי הסליחות, אנשי-מעשה מקדימים לשוב בחודש אלול, ואני אומר שיש להתחיל בתשובה תיכף אחרי תפילת נעילה ביום-הכיפורים. רבי ישראל מסלנט

להמשך קריאה
מצוות התשובה בכוחה לתקן את האיברים הפגומים ולמלאת את החסרון
הקב"ה מצפה לישראל יותר מאב לבנו ואשה לבעלה שיעשו תשובה ויגאל אותם.

מצוות התשובה בכוחה לתקן את האיברים הפגומים ולמלאת את החסרון

למה לא נמנית תשובה שבלב במנין המצוות? בפרשתנו נזכר ענין וידוי תשובה, ובלשון הכתוב "והתודו את חטאתם אשר חטאו" (ה, ז). וכתב בספר המצוות להרמב"ם (מ"ע ע"ג) "צוונו להתוודות על העוונות כו' ולאמר אותם עם התשובה כו' והוא אמרו כו' והתוודו". וכבר הקשו בכמה מקומות על הרמב"ם (מנ"ח מצוה שסד. ועוד), מדוע מנה רק הווידוי למצוה, ואת התשובה עצמה לא מנה כמצוה. וביארו באופנים שונים. ויש לבאר עניין זה בדרך הדרש: אמרו חז"ל שרמ"ח מצוות עשה הם כנגד רמ"ח איבריו של אדם (מכות כג, סע"ב) ושס"ה מצוות לא תעשה הם כנגד שס"ה גידים (זח"א קע, ב). ומבואר בספרי חסידות, שיש בכל נשמה "תרי"ג מיני כוחות וחיות" (תניא פרק נא), וכאשר האדם הוא שלם בשמירת כל התרי"ג מצוות, אז הוא "תמים ושלם בכל…

להמשך קריאה

הזהירות בבל תשקצו לטהרת הנפש

בפרשתנו כתוב "זאת תהיה תורת המצורע גו' והובא אל הכהן" (יד, ב). והקשו המפרשים, הרי על המצורע להיות מחוץ לג' מחנות, ואסור לו ללכת אל הכהן, ואם כן מדוע נאמר "והובא אל הכהן" ולא "ויצא הכהן אליו" וכיו"ב (כן הקשו הש"ך עה"ת, כלי יקר, ועוד)? ויש לבאר ענין זה על פי מה שאמרו חז"ל (ערכין טז, ב) שהצרעת באה על עוון לשון הרע. ועל פי זה ה"יציאה" אל הכהן מראה על התשובה ועזיבת החטא. והנה, ישנם כאלו אשר שקועים כל כך בחטאים ועוונות עד שאינם רוצים כלל לשוב בתשובה, אך על אלו נאמר ש"לא ידח ממנו נדח" (שמואל-ב יד, יד (בשינוי לשון)), ו"בוודאי סופו לעשות תשובה" (הל' ת"ת לרבינו הזקן נ"ע פ"ד סה"ג). ועד שנאמר בכתוב שגם "העולה על רוחכם גו' נהיה…

להמשך קריאה

טור לפרשת כי-תשא כותרת: המיחזור היהודי

ב"ה טור לפרשת כי-תשא  כותרת: המיחזור היהודי בשנים האחרונות, החלו מוצרים שונים להתהדר בסימון מיחזור על גבי האריזה. אלו, בנוסף למיכלי המיחזור המוצבים בכל קרן רחוב, מהווים חלק ממהפכת המיחזור, הטרנד החדש בשוק התעשייה. הרעיון הוא לקחת פסולת, ובתהליך מורכב וארוך להפוך אותה למשהו שימושי. הרבה לפני שהחלו לעסוק במיחזור פסולת, הוזכרה בתורה תופעת המיחזור הרוחני. התורה נותנת לבעל תשובה יכולת נדירה למחזר את הזדונות ולייצר מהם זכויות, להפוך את התנהגותו השלילית לנקודות זכות באמצעות התשובה. בעל התניא מנמק זאת בצורה פשוטה: חטאיו של בעל התשובה הרחיקו אותו מה'. דווקא הניתוק הדליק בליבו צימאון רוחני עמוק, שגרם לו לחפש אחר ה' ולחזור בתשובה. כיון שהזדונות הם המנוע והדלק של הקירבה לה', אין פלא שהם הופכים ההישג הזה של בעל התשובה, גדול מבחינה…

להמשך קריאה

טור לפרשת תרומה: תינוק בקודש הקדשים

טור לפרשת תרומה כותרת: תינוק בקודש הקדשים מה עושה תינוק בקודש הקדשים? קודש הקודשים הוא המקום הקדוש ביותר, אליו הורשה להיכנס רק הכהן הגדול, פעם אחת בשנה בלבד – ביום הכיפורים. במרכזו של החדר עמד ארון הברית, ומעליו ה'כפורת' עם שני ה'כרובים' – שתי דמויות בעלות כנפיים, עשויות זהב טהור. בתלמוד נאמר כי לכרובים היו פני תינוק. מדוע? היחס לתינוק קטן מסמל קשר טהור, בלתי מותנה. גם כאשר תינוק בוכה, פוגע, מלכלך ומעייף – ההורים מגלים כלפיו אהבה וסובלנות. כל עוד הילד קטן – סולחים לו בקלות, והאהבה כלפיו אינה תלויה בצורת ההתנהגות שלו. אולם כאשר הילד גדל ומתבגר, ההורים מצפים שיגלה התנהגות נאותה. אם הילד לא עומד בתנאים, ההורים עלולים להתאכזב וליצור מתח ביחסים עמו. קודש הקדשים מסמל את הקשר האישי…

להמשך קריאה

תשובה עושים בשימחה רבה

תשובה אמיתית נעשית בשמחה גדולה דוקא תשובה אמיתית יש לעשות בשמחה גדולה. שאם כל מצוה צריך לעשות בשמחה שהיא עבודה גדולה! קל וחומר מצוה חשובה כמצות התשובה שיכולה לתקן כל מה שהחסירו בכל המצוות, שבודאי היא גדולה וחביבה מכל המצוות (הרבי מילובבאיטש בשיחת ו' תשרי ה'תשמ"ב).

להמשך קריאה

כללות עבודת האדם היא עבודת התשובה

אדם נברא כל רגע מחדש כדי לשוב אל ה' כללות עבודת האדם היא עבודת התשובה - "כל ימיו בתשובה". אדם נברא כל רגע מחדש כדי לעסוק בעבודת התשובה - "והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה", "אני לא נבראתי אלא לשמש את קוני" (הרבי מילובבאיטש, שיחת ש"פ וארא תשמ"ג).

להמשך קריאה
עניין התשובה שייך לכל יהודי אף למי שלא חטא
עניין התשובה שייך לכל יהודי אף למי שלא חטא. מי שחטא תשובתו היא תשובה כפשוטה, ומי שלא חטא תשובתו היא בדרגה נעלית ביותר בחינת "והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה" (על פי שיחת ש"פ בראשית תשמ"ב ס"ז)

עניין התשובה שייך לכל יהודי אף למי שלא חטא

עניין התשובה שייך לכל יהודי אף למי שלא חטא. מי שחטא תשובתו היא תשובה כפשוטה, ומי שלא חטא תשובתו היא בדרגה נעלית ביותר בחינת "והרוח תשוב אל האלוקים אשר נתנה" (על פי שיחת ש"פ בראשית תשמ"ב ס"ז)

להמשך קריאה
לעתיד לבוא צדיק יהיה במעלת בעל תשובה
עיקר העילוי לעתיד לבוא הוא שהצדיק יהיה במעלת בעל תשובה ולא שבעל תשובה יהיה במעלת צדיק

לעתיד לבוא צדיק יהיה במעלת בעל תשובה

עיקר העילוי לעתיד לבוא הוא שהצדיק יהיה במעלת בעל תשובה ולא שבעל תשובה יהיה במעלת צדיק -אגרות קודש כרך כג עמ' שנג

להמשך קריאה

אם מצאתם אי דיוקים בכתבה או שחסר מידע או בא לכם להוסיף לכתבה אנא כתבו לנו בתגובות