צדיקים

שלשה שאכלו על שלחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה כאלו אכלו מזבחי מתים אבל שלשה שאכלו על שלחן אחד ואמרו עליו דברי תורה כאלו אכלו משלחנו של מקום ברוך הוא -רבי שמעון בר יוחאי

לו היו בעלי התאווה יודעים את התענוג הגדול שיש בעשיית מצוות, היו משקיעים את כל כוחם בקיום תורה ומצוות. רבי מרדכי מלכוביץ

כל מצוות עשה שבתורה כוונתן לומר לאדם היה חכם מצוות לא-תעשה שבתורה קוראות לאדם אל תהיה טיפש רבי שמחה-בונים מפשיסחה

הערובה לקיומנו "חוקותי" ו"משפטי" הם הדרך שבאמצעותה יכול יהודי לחיות. הם ורק הם הערובה לקיומו של עם יהודי בכל הזמנים, גם במצבים קשים. מטה אהרן

שלוש אזהרות הרבי הרש"ב מליובאוויטש הזהיר את בנו הרבי הריי"ץ בעת בר-המצווה שלו על שלושה דברים לא לרמות את עצמו לא לרמות את הזולת לא להרשות לזולת לרמות אותו.

מי שאינו מדבר דברי שקר אין גניבה בביתו. רמז לכך ממה שנאמר יחדיו בכתוב: "לא תגנובו ולא תכחשו ולא תשקרו". רבי פינחס מקוריץ

שנים של לימוד "ולא תשקרו איש בעמיתו" (ויקרא יט,יא) רבי פינחס מקוריץ היה אומר שלוש-עשרה שנה למדתי שלא לומר דבר שקר ושלוש-עשרה שנה למדתי לומר אמת.

ברית בבשר - ברית המילה "והיתה בריתי בבשרכם לברית עולם" הברית בין הקב"ה לישראל טבועה וחתומה בגוף הגשמי שלהם "לברית-עולם" עד שהיא נראית וניכרת גם לעיני אומות- העולם. לקוטי שיחות-

הבעל-שם-טוב אמר לתלמידיו: חז"ל אמרו כי לשון הרע הורג שלושה - את המספר את השומע ואת מי שמדברים עליו אין זו מליצה אלא שההרג הוא בעולם הרוחני אשר בו חמור הדבר אף יותר מאשר בהרג גשמי

פעם נכנס יהודי אל הרבי הריי"צ (רבי יוסף-יצחק) מליובאוויטש, דיבר על עצמו בלשון גנאי, כאחד הריקים נענה הרבי ידוע לך ודאי חומר איסור לשון הרע אסור לאדם לספר לשון הרע אף על עצמו

מי שמשבח את עצמו עדיף ממי שמגנה את זולתו. המשבח את עצמו חוטא בשתיים משקר ומתגאה ואילו המגנה את זולתו חוטא בשלוש משקר מתגאה ומתכבד בקלון חברו רבי יהודה-לייב מזקולוב

הרש"ב אמר: "כאשר חושבים על צדיק מרגיש זאת הצדיק בכל עולם שהוא נמצא בו".

אמר פעם הרש"ב כשחסיד לומד או חוזר דברי חסידות ברבים זו שמחה אצל אבותיי-זקניי. שמחה זו מביאה עמה רוב טוב בגשמיות וברוחניות לו לבניו ולבני-בניו.

משרת שוחט בעדת ישראל היא כהונת-פאר במשרות-הקודש. השוחט איננו רק איש ומאכלת בידו לספק בשר כשר לעדתו אלא עליו להתעניין במצבה המוסרי של עדתו ולקבוע שיעורי תורה ברבים אדמו"ר הריי"ץ מליובאוויטש

רבי אהרון מקרלין היה אומר: טבילה במקווה לטהרת הנפש אינה מצווה אך מה שאפשר להשיג על ידה, אי-אפשר להשיג אף על-ידי הגדולה שבמצוות.

פעם, לאחר ליל הסדר, אמר רבנו הזקן בעל התניא ריבונו-של-עולם אני עשיתי מה שאתה רוצה, מלא אתה את בקשתי ואת רצוני "לשנה הבאה בירושלים"

מאמרותיו של רבי אהרון מקרלין על פסח וליל הסדר סדר כל השנה הטעם שליל פסח נקרא 'ליל הסדר', לפי שלילה זה אם נוהגים בו כראוי, בכוחו לעשות סדר ולהאיר את כל ימות השנה רבי אהרן מקרלין

מאימרותיו של הרבי מליובאוויטש על חג הפסח הדלתות נפתחות בליל פסח פותח הקב"ה את כל הדלתות והשערים לכל אחד ואחד מישראל כל אחד ואחד בלי להתחשב במעשיו בשנה שעברה יכול להגיע למדרגות הנעלות ביותר באופן של פסח ודילוג, שלא בהדרגה כלל הרבי מליובאוויטש

מאימרותיו של רבי אהרן מקרלין על חג הפסח סדר כל השנה הטעם שליל פסח נקרא 'ליל הסדר' לפי שלילה זה אם נוהגים בו כראוי בכוחו לעשות סדר ולהאיר את כל ימות השנה רבי אהרן מקרלין

אש קודש זאת תורת העולה היא העולה על מוקדה זאת תורת העולה הדרך להתרומם ולהתעלות במעלות התורה היא - על מוקדה ללמוד בהתלהבות של אש קודש רבי משה מקוברין

יהודים צריכים לדעת שוודאי כבר הגיעה העת לביאת המשיח וצריך להיות רק 'עמדו הכן כולכם', מתוך תשוקה וגעגועים למשיח וודאי בכך יביאו את המשיח" הרבי מליובאוויטש, ספר השיחות

מר ישעיהו שר שהיה בן-גילו של הרבי מלובביץ סיפר, כי כבר בילדותו לא היה כבה האור בחדרו בלילות. גם בשעות הקטנות של הלילה אפשר היה להקיש על דלת חדרו ולשוחח עמו בדברי תורה וחכמה.

לא מתעייפים אישה מבוגרת עמדה בתור זמן רב כדי לקבל ברכה ושטר של דולר לשליחות מצווה מהרבי. כשהגיעה אליו אמרה בהשתוממות "אני עומדת על רגליי שעתיים ומרגישה שאני על סף התמוטטות ואילו הרבי עומד שעות רבות כל-כך ענה הרבי: "כשסופרים יהלומים, לא מתעייפים".

הידיעה חצי תשובה עצם הידיעה שאדם יודע שחטא היא עצמה חלק מהתשובה אבל אם אדם שרוי בספק ואינו יודע כלל אם חטא או לא חטא הדבר מוכיח שהוא עיוור מלראות את החטא ולכן הוא נזקק לתשובה גדולה יותר. לקוטי שיחות הרבי מליובאוויטש

המשנה אומרת "ולא עם-הארץ חסיד" משמעו כפשוטו מי שאינו יודע ללמוד, אינו ראוי להיות חסיד. אדמו"ר הריי"צ מליובאוויטש

חסיד אחד שאל את בעל חידושי הרי"ם איזו מלאכה עדיף לו לבחור לפרנסתו מלאכת סופר סת"ם או מלמדות השיב הרבי "מוטב תהיה מלמד אולי יזדמן לך תלמיד טוב ואז גם אתה תלמד משהו".

מדוע מתחילה התורה באות ב ולא באות א? כמו-כן, מדוע כל מסכת בגמרא מתחילה בדף ב ולא בדף א? משום שככל שיוסיף האדם וילמד, עליו לדעת שעדיין לא הגיע אפילו לדף הראשון. רבי לוי יצחק מברדיצ'ב

רבי אלימלך מליז'נסק היה שוקד על לימוד התורה ועושה לילות כימים כשהיה שוכב לישון היה מנמנם שעה קלה ומתעורר בבהלה אוי ואבוי לי בזבזתי את זמני המועט על שינה

בפורים נתגלה שאפילו לאחר חיתום גזר הדין יכולים ישראל לפתוח כל השערים בתפילה ושום מחיצה אינה מפסקת בינם לאביהם שבשמים הרב הקדוש מבארדיטשוב

מבאר הבעל שם טוב בדרך צחות: על נס פורים מי שסובר שהנס היה אז ולא עתה הרי שלא יצא ידי חובה...

"מוטב לאדם להרבות במתנות אביונים, מלהרבות בסעודתו ובמשלוח לריעיו -שאין שם שמחה גדולה ומפוארה אלא לשמח לב עניים ויתומים ואלמנות וגרים שהמשמח לב האומללים האלו מידמה בשכינה שנאמר 'להחיות רוח שפלים, ולהחיות לב נדכאים'" ~ היד החזקה לרמב"ם

הגאון רבי העשיל, כאשר היה רוצה לנסות עט חדשה, היה כותב את שם עמלק או המן, ואחר-כך היה מוחק את שמם כדי לקיים מצוות עשה "מחה תמחה את זכר עמלק"

הרושם נשאר לו היו יודעים איזה רושם נשאר בעולם מאמירת פסוק חומש או פסוק תהילים לא היו הולכים ברחוב בלי דברי תורה אדמו"ר הריי"ץ מליובאוויטש