פרשת ויקהל פקודי – הגיגים ודברי תורה לאור החסידות ולשולחן שבת לפרשת השבוע

ממתק לשבת פרשת ויקהל פקודי תשע"ז ‎מספר שליח הרבי בבנקוק: באחד השיעורים שמסרתי בבית חב"ד בבנגקוק פנה אלי אחד המטיילים בשאלה, האם באמת הפרטים הקטנים כל כך חשובים לאלוקים? האם באמת משנה לו אם אדליק את האור בשבת? או אחכה דווקא שש שעות אחרי אכילת בשר? ‎סיפרתי לו על הרב אהרון מוס מאוסטרליה, שיש לו אתר לשאלות ותשובות ביהדות, מישהו מהגולשים שאל אותו את השאלה הזו, והוא לא ענה, כשעברו כמה ימים, כתב לו אותו גולש ״בדרך כלל אתה עונה מיד, האם עלי להסיק שהפעם אין לך תשובה?״ תשובתו של הרב לא איחרה לבוא ״האמת היא שמיד כשהגיעה השאלה ישבתי לכתוב תשובה, אבל כשהקלדתי את כתובת המייל שלך, בטעות כתבתי ״gmailcom״ ושכחתי את הנקודה באמצע, וכמובן שהמייל לא הגיע ליעדו, כששאלתי את…

להמשך קריאה

ממתק לשבת – מצוות השמחה בחודש אדר – פקודי 2016

ב"ה ממתק לשבת פרשת פקודי תשע"ו מלך אחד החליט פעם לבדוק אם יש מי מאזרחיו ששמח בשמחה אמיתית, לבש בגדים אזרחיים והחל לשוטט בין העיירות והכפרים בממלכתו, והטה אוזן למתרחש, בכל מקום הוא שמע אנשים שמתלוננים על צרותיהם וקשייהם, עד שהגיע לבית אחד קטן ומט ליפול, שבו ישב יהודי ליד שולחן ערוך עם סעודה צנועה, כינור בידו הוא מנגן להנאתו ונראה מאושר, שאל אותו המלך "למה אתה שמח?" אמר היהודי "ב"ה לא חסר לי כלום" "ממה אתה מתפרנס" שאל המלך, ״אני עובר מדי יום בין הבתים ומתקן מה שצריך, ומזה אני מקבל כמה זהובים שמספיקים לי לסעודה הקטנה שלי״, למחרת הוציא המלך כרוז שאסור לתת לזר לתקן דברים, מי שנשבר לו משהו יתקן בעצמו, *** היהודי שלנו מסתובב כרגיל בין הבתים ואנשים…

להמשך קריאה

פרשת פקודי – מתי הקב"ה נמצא בשכל האדם? -חסידות מבוארת

על הפסוק בפרשתנו "ויקח ויתן את העדות אל הארון" (מ, כ)מפרש רש"י "העדות ‑ הלוחות". והנה מובא במדרש (שמו"ר פ"נ, ב) "בשעה שאמר הקב"ה למשה עשה המשכן בא ואמר לבצלאל. אמר לו: מהו המשכן הזה? אמר לו: שישרה הקב"ה שכינתו בתוכו ומלמד לישראל תורה. אמר לו בצלאל: והיכן התורה נתונה? אמר לו . . הארון". ומשמע מדברי המדרש שעיקר ענין הארון הוא שהוא המקום שבו "התורה נתונה". ועל פי זה יש לבאר מה שמצינו דווקא לגבי הארון ש""מקום ארון אינו מן המדה" (יומא כא, א. ועוד), שהי' שם גילוי אלקות ונסים גלויים יותר מבשאר המשכן. ולכאורה, הרי בכל המשכן שורה הקב"ה, ומדוע ענין זה הי' רק בארון? אך לפי האמור שעיקר ענינו של הארון הוא שבו "התורה נתונה", הדבר מובן. כי, באופן…

להמשך קריאה

תכלית בריאת העולם – מסעות! פרשת פקודי

הפסוקים בסיום פרשתנו עוסקים בסדר מסעי בני ישראל "ובהעלות הענן מעל המשכן יסעו בני ישראל . . כי ענן ה' על המשכן יומם . . לעיני כל ישראל לכל מסעיהם" (מ, לז-לט). ולכאורה תמוה ביותר, הרי בפסוקים הקודמים מדובר אודות הקמת המשכן והשראת השכינה בו, ומדוע נכתב כאן דווקא אודות סדר מסעי בני ישראל? ויש לומר הביאור בזה: אמרו חז"ל שתכלית בריאת העולם הוא ד"נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים" (ע"פ תנחומא נשא טז. ראה בארוכה תניא פל"ו), והיינו, שהכוונה שלשמה ברא הקב"ה את העולם הוא שעל ידי שבני ישראל יקיימו את התורה יעשו מן העולם התחתון דירה לו יתברך (וראה בארוכה הביאור בזה בתניא שם). והנה, בספר שמות מדובר על יציאת מצרים, מתן תורה והשראת השכינה בתוך בני ישראל על ידי…

להמשך קריאה

פרשת פקודי – פנינה יומית – חסידות מבוארת

עשי' שיש בה "משקל" בלבד בתחילת פרשתנו פקודי כתוב "אלה פקודי המשכן גו' אשר פוקד על פי משה" ומפרש רש"י "בפרשה זו נמנו כל משקלי נדבת המשכן". והיינו, שנמנו הנדבות לפי משקלם, ולא לפי השוויות שלהם. ויש לבאר זה בעבודת האדם לקונו: המשקל מורה על חומר הדבר וכמותו, מה שאין כן השווי של הדבר מורה על חשיבותו, איכותו וצורתו. ובעבודת השי"ת, שהאדם חייב לקיים מצוות ולבנות על ידיהן משכן רוחני לשכינה, מורה המשקל על עצם עשיית המצוה, והשווי, על השוויות של העשי', כוונת המצוה, תוכנה וצורתה. עלול האדם לחשוב, שאם "נדב" להקב"ה עשי' גשמית - במשקל לבד – בלי שום "צורה" ו"כוונה" – איך יתכן שבזה ייבנה משכן לו ית'? ועל זה נאמר בכתוב "אלה פקודי המשכן גו' אשר פוקד על פי…

להמשך קריאה

בהעלות הענן – פרשת פקודי

פרשת פקודי היא הפרשה בה מסתיים ספר שמות ובסופה תיאור הקמת המשכן וגילוי השכינה בו, וכך כתוב: "ויכס הענן את- אהל מועד וכבוד ה' מלא את המשכן" (שמות מ, לד) ובסיום הפרשה כתוב: "ובהעלות הענן מעל המשכן, ייסעו בני ישראל בכל מסעיהם" (שמות מ, לו). מהדברים משתמע, שהנסיעה וההתקרבות לארץ ישראל קשורות דווקא בהסתלקות השכינה ("בהעלות הענן"). הרבי מליובאוויטש מסביר: תכלית הכול (של המשכן ושל הבריאה כולה) מקופלת בכך שבני ישראל "נוסעים" דווקא "בהעלות הענן". כלומר- אין זו חכמה לעשות רצון ה' בשעה ששכינתו נמצאת בגלוי למטה. התכלית היא להגיע אל הקדושה גם כאשר זו מוסתרת וחבויה!  זו כוונת הבריאה: שמקום 'תחתון' זה, שאין בו גילוי שכינה, יהיה 'דירה' לקב"ה- שבני ישראל ישכינו את השכינה בעולם על ידי תורה ומצוות.  מעובד מתוך…

להמשך קריאה

מלמטה עד למעלה – ספר שמות

השבת קראנו את פרשות ויקהל - פקודי, וסיימנו את ספר שמות (חזק). בספר שמות, מסביר הרבי מליובאוויטש, משתקפת כללות עבודת האדם, מתחילתה ועד סופה:  התחלת הספר "ואלה שמות בנ"י הבאים מצרימה" (שמות א,א) – מתוארת הירידה בגלות מצרים. התחלת הספר מורה ומבטאת (בעבודת האדם) – את כללות ירידת הנשמה (בנ"י) ל(מצרים לשון) מיצר הגוף ומיצר עולם הזה הגשמי והחומרי.  ובהמשך לזה (בפרשיות וארא, בא ובשלח) – אודות השבירה ובירור (קליפת) מצרים ע"י עשר המכות – המרמז על כללות העבודה של בירור וזיכוך גשמיות וחומריות העולם. ועד שמגיעים ליציאת מצרים – השתחררות מעול השעבוד של המיצרים והגבולים של העולם.  כל זאת כהכנה ל"תעבדון את האלוקים על ההר הזה" (שמות ג, יב), מתן תורה, ביחד עם הנתינת כוח לעשות מהעולם הזה הגשמי (חפצא של)…

להמשך קריאה

טור פקודי כותרת: אל תחשיד ואל תחשוד!

טור פקודי כותרת: אל תחשיד ואל תחשוד! כמעט בכל מהדורת חדשות אנו שומעים על חשדות כלפי איש ציבור או סתם אזרח מן השורה. לא רק התקשורת עוסקת בחשדות. גם אנו עלולים לחשוד במישהו או אפילו לחרוץ את דינו, עוד לפני שאנו יודעים בדיוק במה מדובר. מה גישת התורה לחשדות וחשודים? מצד אחד, התורה מלמדת כי על האדם לעשות מאמץ כדי להסיר מעצמו חשדות שווא. כך אנו קוראים בפרשת השבוע, כי משה נתן דו"ח מפורט על כל התרומות שהתקבלו לצורך בניית המשכן. שווי התרומות שהתקבלו – זהב, כסף ונחושת ועוד – נאמד במיליארדים. לפיכך, הקפיד משה לנהל את הכספים בשקיפות, כדי להסיר ממנו כל חשד, חלילה, להתנהלות כספית לקויה. אדם עלול לטעון 'לא אכפת לי מה אומרים עליי', או 'העיקר שה' יודע כי…

להמשך קריאה