דברי תורה קצרים לפרשת וישלח – 2017

ממתק לפרשת וישלח תשע"ח היה פעם מלך שהיה לו עוזר נאמן, כל דבר שהמלך היה צריך הפקיד בידיו, כשאותו עוזר התבגר כבר לא היה לו כוח וביקש להתפטר, אמר לו המלך "יש לי עוד פרויקט אחד שאני רוצה שתעשה ואז תשוחרר, אני רוצה שתבנה לי עוד בית אחד מפואר", העוזר שכבר היה עייף, קיבל את הפרויקט בחוסר חשק ועשה את הדברים בלית ברירה כי המלך ציווה, אבל העבודה נעשתה בעצלתיים והפועלים שראו את חוסר החשק של המעסיק עבדו גם הם ללא חשק וכך נבנה הבית עם כל מיני ליקויים, כשהבית היה מוכן פנה העוזר אל המלך ואמר לו "עכשיו תרשה לי ללכת", המלך הושיט לו מפתח ואמר לו "זו מתנת הפרידה שלי אליך, זה המפתח של הבית המפואר שבנית", כמובן, העוזר התאכזב…

להמשך קריאה

הגיגים ודברי תורה לשולחן שבת פרשת וישלח באור חסידות חב"ד

פרשת וישלח ויהי בבוקר והנה היא לאה השבוע נסגר מעגל שנפתח בשבוע שעבר. יעקב רצה להתחתן עם רחל, ועבד למענה שבע שנים. השקיע בה עשרות אלפי שעות עבודה בשווי כמיליון ש"ח. ואז, בחסות החשיכה, התרחשה אחת הקומבינות הגדולות בהיסטוריה שלנו... כשהתחיל להאיר, התבררה התרמית, "ויהי בבוקר והנה היא לאה". יעקב לא נכנס לדיכאון ולא אמר ללאה לעזוב את הבית. הוא הבין שהעולם מתנהל בהשגחה העליונה, ולא תמיד התוכניות שלנו הם הדבר הנכון. ומה קרה בסוף? בפרשת השבוע אנו קוראים שרחל נפטרה בדרך. יעקב חי איתה רק 14 שנה, והיא ילדה שני ילדים בלבד. דווקא לאה, זו שלא הייתה מתוכננת כביכול, חיה איתו רוב ימיו, ממנה באו שישה ילדים, והיא זו שנקברה עמו במערת המכפלה. אומרים שזה קורה לכל אחד. הוא מתכנן להתחתן עם רחל,…

להמשך קריאה

פשוט לנסות לתקן – פרשת וישלח

ב"ה ממתק לשבת פרשת וישלח תשע"ו מעשה בבחור צעיר, שסיים לימודי ציור ורצה לבחון את יכולותיו בתחום. הוא צייר ציור מושקע מאוד, הניח אותו על כן ציור באחד הקניונים המקומיים, וכתב מתחת לציור: "אני צייר מתחיל, ואשמח לקבל ביקורת על הציור שלי. כל מי שרואה כאן בעיה, טעות בפרופורציה או במשחק הצבעים וכד' - שייקח בבקשה, את העט השחור שהשארתי למטה, ויסמן לי איקס על המקום הבעייתי". למחרת הגיע ידידנו הצייר המתחיל לקניון, וחשכו עיניו - הציור מלא איקסים, כמעט עד אפס מקום, בבושת פנים הוא הוריד את ציורו וחשב לעצמו: "אין לי עתיד בציור". הוא לקח את הציור למורה, וסיפר לו על הניסיון המר. שאל אותו המורה: "האם תוכל לצייר ציור זהה לציור הזה?" "בוודאי", ענה הצייר המתחיל, וניגש מיד למלאכה.…

להמשך קריאה

'יצאנית' למעליותא – וישלח

'יצאנית' למעליותא על הפסוק "ותצא דינה בת לאה גו׳ לראות בבנות הארץ" (לד, א) פירש רש"י "על שם יציאתה נקראת בת לאה שאף היא יצאנית היתה שנאמר ותצא לאה לקראתו". ולכאורה תמוה, הרי אמרו חז"ל (ב"ב קכג, א) שאפילו בגנות בהמה טמאה לא דיבר הכתוב, וא"כ מדוע נכתב כאן "גנותה" של לאה, ש"יצאנית היתה"? וביותר יוקשה, הרי בנוגע ל"ותצא לאה לקראתו", פירש רש"י (ויצא ל, יז) "שהיתה מתאוה ומחזרת להרבות שבטים", וא"כ, יציאתה כדבר טוב תחשב, ומדוע כאן נחשבת היא  כ"יצאנית"? ויש לומר, שקושיא אחת מתורצת בחבירתה, שבא הכתוב לבאר כאן שבחה של דינה, שהיתה "יצאנית" כאימה לאה. שכשם שלאה יציאתה היתה לדבר טוב, כן הוא בדינה ש"יצאנית" הייתה, למעליותא. והרי כתב רש"י לעיל, על הפסוק "ויקח גו' ואת אחד עשר ילדיו"…

להמשך קריאה

וישלח למען הצאן והבקר

וויתור על הגאולה למען "הצאן והבקר" בנוגע להליכת יעקב לקראת עשיו אחיו והדיבור ביניהם שמבואר בפרשתנו וישלח, נתבאר בספרי חסידות אשר הם עניינים שברומו של עולם, בנוגע לעבודת העלאת עולם הזה והכנתו לביאת משיח צדקנו. ומבואר (ראה תורה אור כד, ב. תורת חיים וישלח מב, סע"ב ואילך. לקוטי שיחות ח"א ע' 68. חכ"ה ע' 362 ואילך, ועוד), אשר יעקב כבר השלים עבודתו בבירור וזיכוך הגשמיות, והיה מוכן לבוא הגאולה, עד אשר מצדו היה מוכן ללכת "אל אדוני שעירה", שהליכה זו היא מייעודי הגאולה "ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו". והנה, הטעם שלא עשה כן יעקב, ונתעכב הוא וזרעו בגלות, פירשו יעקב בעצמו, שהוא "כי הילדים רכים והצאן והבקר עלות עלי", שחס על הילדים וגדיי הצאן שתקשה עליהם הדרך, "ודפקום יום…

להמשך קריאה

פרשת וישלח – בר מצווה

יסוד עבודת הנכנס למצוות בפרשתנו  וישלח כתוב "ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי .. . איש חרבו" (לד, כה). ובמדרש נאמר ש"בני י"ג שנה היו" (ב"ר פרשה פ). והנה, מזה שנקראו שמעון ולוי כשהיו בני י"ג שנה בשם "איש" שהוא לשון גדלות, וכמ"ש (שמות ב, יד) "מי שמך לאיש", למדו (עיין רש"י נזיר כט, ב ד"ה ור' יוסי. רש"י ורע"ב אבות פ"ה מכ"א. ועוד) ש"בן שלש עשרה למצוות". שבגיל שלש עשרה נחשב האדם ל"גדול" בשכלו ותכונותיו ומחוייב במצוות. ויש לתמוה, דלכאורה הרי זה כעין תרתי דסתרי, שכן מצד אחד למדו מפסוק זה שבגיל י"ג שנה מתחייבים במצוות,כלומר שבגיל זה נחשב האדם לבר דעת ובר חיובא, ומצד שני מהפסוק "ויקחו איש חרבו . . ויהרגו כל זכר" מורה שלא פעלו ע"פ הדעת, ורק…

להמשך קריאה
פרשת וישלח: ההבדל בין יעקב וישראל
Photo by C. Raad. Northern British-Israel Review. January 1911. (Glasgow). Editor Mr M. Graham Coltart. - Palestine Exploration Fund Magazine. Quarterly Statement July 1912. Pages 145-150

פרשת וישלח: ההבדל בין יעקב וישראל

יעקב – ימי החול, וישראל - שבת  בפרשתנו  וישלח נאמר ליעקב "שמך יעקב לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהי' שמך" (לה, י). ואמרו חז"ל "כל הקורא לאברהם אברם - עובר בעשה . . עובר בלאו. . אלא מעתה, הקורא ליעקב יעקב הכי נמי? - שאני התם, דהדר אהדריה קרא, דכתיב: ויאמר אלקים לישראל במראות הלילה ויאמר יעקב יעקב" (ברכות יג, א). ונמצא, שגם השם "יעקב" וגם השם "ישראל" נותרו על כנם. ויש לומר, שהוא מפני שבעבודת בני ישראל, קיימים שני שמות אלו: מבואר בספרי חסידות שב' שמות אלו מורים על שתי דרגות בעבודת השם הקיימות אצל כל איש ישראל: השם "יעקב" מורה על לקיחת הברכות מעשיו במרמה, "בעקבה וברמיה" (רש"י פרשתנו לב, כט) ואילו השם "ישראל" מורה על לקיחת…

להמשך קריאה

וישלח "עד אשר אבוא אל אדני שעירה"

"דרך" – דרך ההצלה מגויים על הפסוק בפרשתנו וישלח  "עד אשר אבוא אל אדני שעירה" (לג, יד) מפרש רש"י "הרחיב לו את הדרך כו', אמר, אם דעתו לעשות לי רעה, ימתין עד בואי אצלו, והוא לא הלך. ואימתי ילך, בימי המשיח". וכתב הרמב"ם, "אם שאלו [גוי], לאן אתה הולך, ירחיב לו את הדרך, כדרך שהרחיב יעקב לעשו, שנאמר, עד אשר אבוא אל אדוני שעירה" (הל' רוצח ושמירת נפש פי"ב ה"ח). ויש לבאר בדרך החסידות: הצלת יעקב מעשו הייתה ע"י ש"הרחיב" את הדרך מזמן ההוא עד אשר יבוא אל שעיר "בימי המשיח". ומזה יש ללמוד את הדרך בו אפשר לינצל מליפול בידי הגויים וענייניהם, גם בזמן שנמצאים אנחנו עכשיו, תחת שליטת הגויים, ובזמן הגלות: שליטת הגוי והגלות על בן ישראל שייכת רק כאשר…

להמשך קריאה

ממתק לשבת פרשת וישלח תשע"ה

מסופר בגמרא על רבי יוחנן שרחץ בנהר ועבר שם ריש לקיש שהיה ראש קבוצת שודדים, קפץ ריש לקיש לנהר ממרחק, רבי יוחנן שראה את כוחו הגדול של ריש לקיש אמר לו "חילך לאורייתא" הכוח והאנרגיה הגשמית שיש לך כדאי שתנצל אותו לתורה, ענה לו ריש לקיש באותו מטבע "יופייך לנשים", רבי יוחנן היה איש יפה תואר וריש לקיש מסביר לו שבשוק הוא יכול להיות שווה יותר... ענה לו רבי יוחנן יש לי אחות מאוד יפה ואם תתן את כוחך לתורה תהיה ראוי לה, ריש לקיש אכן זנח את דרכו הרעה לטובת לימוד התורה והצליח מאוד, התחתן עם אחותו של רבי יוחנן והפך להיות אחד מגדולי עם ישראל בדורו. *** בפרשת השבוע אנחנו קוראים על המפגש המיוחד בין יעקב לעשיו, יעקב מתכונן למפגש…

להמשך קריאה

להציל את הילדים מעשו!

על הכתוב בפרשתנו (לב, ט) "ויאמר אם יבוא עשו אל המחנה האחת והכהו והי' המחנה הנשאר לפליטה" פירש רש"י "התקין עצמו לשלשה דברים, לדורון לתפילה ולמלחמה".ויש ללמוד מזה הוראה בדרך חינוך ילדי ישראל:ג' הדברים – דורון, תפילה ומלחמה – דברים הפכים ומנוגדים הם זה מזה. שהרי דורון הוא ענין של חסד וקירוב, ומלחמה – ענין של ריחוק וגבורה. ושניהם הפכים מענין התפילה, שהרי שניהם הם פעולות בין שני בני אדם, משא"כ תפילה היא בקשת רחמים מלמעלה.והנה כל אדם יש לו טבע מסויים, אם בחסד אם בגבורה וכיו"ב. וכדי לעבור ולהתנהג באופן ההפכי צריך האדם לשנות ו"לתקן" עצמו להתנהג באופן שאינו לפי טבעו. ועאכו"כ, בנדון דידן שיעקב התנהג בג' אופנים אלו בבת אחת, שבוודאי כדי להתנהג בג' תנועות הפכיות בבת אחת, צריך האדם…

להמשך קריאה

חמור – זה מלך המשיח

בפרשת השבוע, פרשת וישלח, מסופר על חזרתו של יעקב מחרן לארץ ישראל ועל המפגש בינו לבין עשיו אחיו. עשיו יוצא לקבל את פני יעקב במטרה להרגו, ואילו יעקב שולח מלאכים לפייסו. אלו מוסרים לעשיו בשם יעקב: "עם לבן גרתי וגו', ויהי לי שור וחמור, צאן ועבד ושפחה" (בראשית לב,ו). על פסוק זה נאמר במדרש (ב"ר עה, ו): "חמור – זה מלך המשיח, שנאמר: עני ורוכב על חמור". כלומר יעקב רומז לעשיו כי מבחינתו, לאחר הניסיונות אצל לבן הארמי, הוא מוכן לביאת המשיח. ורמז זה מתבטא בפסוק "ויהי לי חמור". "חמור" – מלשון "חומר". ההתעסקות שלנו עם העולם על פי הוראות התורה והמצוות מגלה את הקב"ה בתוך חומריות העולם, ומהווה הכנה לביאת המשיח שאז יתגלה שורשו האמיתי של היש הנברא, שהוא היש האמיתי- הקב"ה. ועוד והוא…

להמשך קריאה
בני יעקב או ישראל?
"מטל השמיים ומשמני הארץ"

בני יעקב או ישראל?

מה השם יעקב מורה לנו בימינו מה השם ישראל מורה לנו בימינו?  בפרשתנו (וישלח) מסופר על מאבקו של יעקב עם המלאך של עשו. המלאך מחליף את שמו של יעקב לישראל: "ולא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל יהיה שמך" (בראשית לב, כט).גם אברם קיבל שם חדש מהקב"ה – אברהם, ומאותו רגע אכן התורה מכנה אותו רק בשם זה.ואילו יעקב ממשיך גם לאחר קבלת השם החדש להיקרא בתורה לעיתים יעקב ולעיתים ישראל. מבואר בחסידות ששני השמות, יעקב וישראל, מסמלים שתי מדרגות בעבודת ה':"יעקב"- מורה שברכות יצחק באו אליו "בעקבה וברמייה", בכך שהתחכם להשיג ברכות יצחק לעשו."ישראל"- מורה על מדרגה נעלית יותר, שבה הברכות באות ליעקב "בשררה ובגילוי פנים" (רש"י פרשתנו). ברכות יצחק כפשוטן היו על עניינים גשמיים – "מטל השמיים ומשמני הארץ".מכאן ההוראה אלינו…

להמשך קריאה

חמש דקות וידיאו על פרשת וישלח | לגימת חסידות עם הרב שרגא זלמנוב

וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו, אֶל-עֵשָׂו אָחִיו, אַרְצָה שֵׂעִיר, שְׂדֵה אֱדוֹם. איפה היה יעקב? היכן זה שדה אדום? ולאיפה יעקב הולך? ממה יעקב מפחד? למה הוא שולח מלאכים? על כל זה ועוד בעוד פרק של לגימת חסידות עם הרב שרגא זלמנוב על פרשת וישלח קצרצר על פרשת וישלח והחמור: החמור שלי... בפרשת וישלח, מסופר על חזרתו של יעקב מחרן לארץ ישראל ועל המפגש בינו לבין עשיו אחיו. עשיו יוצא לקבל את פני יעקב במטרה להרגו, ואילו יעקב שולח מלאכים לפייסו. אלו מוסרים לעשיו בשם יעקב: "עם לבן גרתי וגו', ויהי לי שור וחמור, צאן ועבד ושפחה" (בראשית לב,ו). על פסוק זה נאמר במדרש (ב"ר עה, ו): "חמור -- זה מלך המשיח, שנאמר: עני ורוכב על חמור". כלומר יעקב רומז לעשיו כי מבחינתו, לאחר…

להמשך קריאה

כיצד ראוי להתייחס למשברים? – פרשת וישלח

טור לפרשת וישלח כותרת: משבר כהזדמנות העולם עדיין נמצא תחת השפעתו של המשבר הכלכלי. כולנו חווים משברים בחיים: מעבר דירה, פיטורין מהעבודה, החלפת מסגרת לימודים, ואפילו שינוי משמח במבנה המשפחתי – כמו נישואין או לידה – נחשב כמשבר. למעשה, פסיכולוגים מגדירים משבר כמצב של שינוי וחוסר איזון, בו אדם זקוק לכוחות ומשאבים יותר מהרגיל. כיצד ראוי להתייחס למשברים, ומהי הדרך הטובה ביותר להיחלץ מהם? במבט לאחור, מסתבר כי פעמים רבות הנפילה מהווה שלב הכרחי בהתקדמות, הירידה היא תנאי מקדים לעלייה. זאת המסקנה העולה מאירועי השבוע. בפרשת השבוע, יעקב עוזב את בית לבן בחרן ויוצא אל הארץ המובטחת. בדרך, הוא חושש מאחיו עשיו, ופונה אל הקב"ה בתחינה "קטונתי מכל החסדים". המפרשים מסבירים כי יעקב חשש שמא אינו ראוי לחסד ה' כי הרגיש שהוא…

להמשך קריאה

על חסד גבורה ותפארת בפרשת וישלח

טור לפרשת וישלח כותרת: משפחה לתפארת "מה ייצא ממנו?", חושבת בדאגה אמא של יוסי; "איך אפשר לחנך אותה בכלל?", שח בייאוש אבא של הילה; "רק באהבה, בחיוך ובליטוף", טוענת הסבתא; ולעומתה, היועצת דווקא ממליצה על הצבת גבולות חד משמעיים. האם גם אתם מחפשים את נוסחת הקסם להצלחה בחינוך ילדים? ובכן, יש לנו בשורה עבורכם: סוף סוף ניתן להצביע על מודל חינוכי שהוכיח את עצמו. למרבה הפלא, הוא נמצא דווקא בפרשת השבוע. יעקב אבינו העמיד 12 שבטים, שכולם המשיכו את מורשתו ונשארו נאמנים לדרכו. עובדה זו מוכיחה את עצמה גם לטווח הרחוק – אחרי 210 שנות גלות במצרים, עדיין האמינו השבטים בה', קיבלו את התורה והמשיכו את המסורת של עם ישראל. ההצלחה של יעקב בולטת על רקע העובדה שהוא היחיד שהצליח בכך מבין…

להמשך קריאה