תמיד תמשיך להתקדם קדימה

אם אינך יכול לעוף, רוץ. אם אינך יכול לרוץ, לך. אם אינך יכול ללכת, זחל. אבל לא משנה מה תעשה, תמיד תמשיך להתקדם קדימה הרשמו לעמוד  "מתוק מדבש" בפייסבוק לקרוא דיברי תורה יומיים קצרים https://www.facebook.com/pninim.matok

להמשך קריאה

הלכות וסגולות סוכות

״בסוכות תשבו שבעת ימים...״ כמה רגעים על אחד החגים החשובים ביותר לעם ישראל אז למי ששכח למה קוראים ״לחג סוכות״ בשמו? מהם ערכי החג? מהם מצוות ״חג הסוכות״? הכל נמצא כאן אז קודם כל ״לחג הסוכות״ קוראים בשמו "חג סוכות" משום שבימי החג נהוג לשבת בתוך ״סוכה״ כפי שנאמר "למען ידעו דורותיכם כי בסוכות הושבתי את בני ישראל בהוציאי אותם מארץ מצרים" (ויקרא) מכאן שמקור שמו של החג במצווה המרכזית שלו ישיבה בסוכה זכר לסוכות שבהן ישבו בני ישראל בצאתם ממצרים לפי פרשנות אחרת הישיבה בסוכה היא זכר "ענני הכבוד" שהגנו על בני ישראל במדבר ״חג סוכות״ מתחיל חמישה ימים לאחר יום הכיפורים סוכות הוא ״חג מקראי״ הנחוג במשך שבעה ימים בחג הסוכות מצווה ליטול את ארבעת המינים. ״ולקחתם לכם ביום הראשון…

להמשך קריאה

ממתק לשבת- הקהל

ב"ה ממתק לשבת שובה פרשת וילך תשע"ו בראש השנה ישבנו על הספות בבית חב"ד והתפתח דיון מעניין, "איך זה שעם כל הישראלים שאנו פוגשים בטיול אנחנו מרגישים משפחה ומאד נחמד לנו לשבת איתם ביחד? וגם, מה מושך את כל המטיילים לבוא לשמוע קידוש ולהתחבר יותר לרוחניות?" היו שטענו בתוקף שזה רק בגלל שאנחנו בטיול והכל נחמד ונעים ואנחנו לא באמת "עצמנו", אבל מיד כשחוזרים לארץ מתגלה המצב הטבעי שלנו, והיו שאמרו בדיוק ההיפך, שבארץ אנחנו מושפעים מהפוליטיקה, מהלחצים, ומעומס העבודה, אבל דווקא בטיול מתגלה ה"אני האמיתי" שלנו, החיבור בינינו כעם אחד, וגם החיבור עם הנשמה שלנו, בסופו של הדיון כולם השתכנעו שאכן כאן בטיול זה באמת אנחנו, והלוואי שנצליח גם בארץ להישאר עם ההרגשה הזו, אמרתי להם, שלא מפתיע שהם בחרו במסקנה…

להמשך קריאה

ניצבים- ממתק לשבת – חליל

ב"ה ממתק לשבת פרשת נצבים תשע"ה בכפר קטן ליד העיר מז'יבוז' היה חי רועה צאן צעיר, שנה אחת בימים שלפני יום הכיפורים התעורר בו הניצוץ היהודי והוא החליט ללכת להתפלל ביום כיפור, הוא הגיע לבית הכנסת של הבעל שם טוב, המוני יהודים נאספו להתפלל ביחד עם הצדיק, התפילה מתחילה וכולם רואים שהבעל שם טוב מתפלל השנה בדבקות עצומה, יותר מכל שנה, דביקותו של הבעל שם טוב סוחפת את כל הקהל וכולם מתפללים בהתרגשות גדולה, גם רועה הצאן נסחף בהתרגשות של כולם, הוא מרים את עיניו לשמים ואומר "ריבונו של עולם, אני לא יודע להתפלל, אבל אני יודע לנגן מאוד יפה בחליל אנגן בחליל שלי לכבודך, אנא קבל את תפילתי בדרך זו", הוא לוקח את החליל ומתחיל לנגן ניגון רועים, כל המתפללים משתתקים…

להמשך קריאה

ממתק לערב חג הפסח תשע"ה

באחד מבתי חב"ד בארץ היה יהודי שהיה מגיע כל שנה לפני פסח לקבל חבילת מזון לחג, כל שנה מחדש הוא היה כועס על כך שיש תור ארוך והוא צריך לחכות, יום אחד היהודי הזה זכה בלוטו בסכום כסף גדול מאוד, הוא לא שכח את בית חב"ד שסייע לו בעת צרתו, הגיע למשרדו של הרב ונתן לו תרומה מאוד מכובדת, לפני שיצא אמר לרב "יש לי רק בקשה אחת, כשאני מגיע השנה לקבל את חבילת המצרכים לחג בבקשה אל תתן לי לחכות בתור..." *** אתמול הלכתי לבקר בכלא 2 אסירים ישראלים שנידונים למוות כאן (בע"ה התקווה היא שזה ירד למאסר עולם והם יעברו לשבת בארץ) אחד מהם ישב במשך כמה חודשים בצינוק עם תנאים קשים מאוד וב"ה לפני יומיים העבירו אותו לאגף רגיל,…

להמשך קריאה

עניינו של פורים

הרבי מסביר כי עניינו העיקרי של חג הפורים מוזכר במגילה עצמה. לקראת סוף המגילה שואלת מגילת אסתר על מה ולמה זכו היהודים לנס ההצלה? ובהמשך עונה המגילה: "קיימו וקיבלו היהודים עליהם" (אסתר ט, כ). חז"ל מפרשים כי "קיימו וקבלו את אשר החלו לעשות" (שבת פח, א).  כלומר שבימי הפורים הייתה שלימות קבלת התורה, מצד זה שאותו הדור עמד במסירות נפש על קיום תורה ומצוות במשך כל השנה בה הייתה הגזירה להרוג ולאבד את כל היהודים ח"ו. למרות שבנ"י היו אז בתכלית השפלות, בחשכת הגלות, ולא האיר אצלם גילוי אור אלוקי, ואף על פי כן עמדו בכל התוקף בקיום התורה ומצוות בכח עצמם – הרי זה גמר ושלימות הקבלה האמיתית של תורה ומצוות.  לסיכום: קבלת התורה בסיני הייתה בעיקר מצד הכוחות הגלויים, הבנה…

להמשך קריאה

ממתק לשבת פרשת משפטים תשע"ה

בבית קטן בקצה העיירה היה גר איש זקן, בוקר אחד הוא שומע דפיקות בדלת ביתו, הזמין הזקן את האורח להיכנס פנימה. היה זה בחור צעיר, שהתנשם והתנשף כמי שרץ דרך ארוכה. "חלמתי בלילה חלום", אמר הצעיר, חלום שלא נתן לי מנוח כל הלילה. חלמתי שבקצה הכפר, בבית קטן, גר זקן שיש לו יהלום יקר ערך, ואת היהלום הזה הוא ייתן לי. והנה הגעתי לכאן לבית הקטן שבקצה הכפר ואני מבקש ממך שתתן לי את היהלום שלך. ניגש הזקן לפינת החדר, פתח קופסת עץ גדולה, הוציא מתוכה יהלום גדול ויקר מאוד ונתן לבחור הצעיר, "קח אותו",אמר הזקן, "מצאתי אותו לפני שנים, ומאז הוא מונח אצלי, אני רואה שאתה מאוד רוצה אותו". הצעיר שמח מאוד, לקח את היהלום הגדול ושב לביתו. כל היום הביט…

להמשך קריאה

י' שבט: ההילולא של הרבי הריי"צ (יוסף יצחק)

י' שבט יום ההילולא של הרבי הריי"צ (יוסף יצחק), האדמו"ר הקודם של חב"ד. בספר "התניא" מבואר שביום ההילולא של צדיק, כל מעשיו תורתו ועבודתו – מתעלים למעלה, ומשום כך מאירים ומתגלים גם למטה – ופועלים ישועות בקרב הארץ.  עיקר פעולתו ועבודתו של האדמו"ר הריי"צ היה הפצת מעיינות החסידות. בתחילה פעל תחת ונגד שלטון העריצות ברוסיה הקומוניסטית בחיזוק היהדות והיהודים שם, אח"כ בעשר שנותיו האחרונות פעל בארה"ב – אל מול תופעת ההתבוללות שאפיינה את התקופה שאחרי השואה. הוא התחיל מפעל עצום של שליחות, ובתי חב"ד בכל מקום בו חיים יהודים – לחזקם שם.  ביום זה ניתן לכל אחד מאתנו הכוח והזכות להמשיך את פעולותיו אלו בעולם, בראש ובראשונה ע"י הוספה בלימוד תורה בכלל, בתורת החסידות בפרט, ובהפצת מעיינות החסידות... (כולם מוזמנים להוסיף היום…

להמשך קריאה

יֹאמְרוּ נָא יִרְאֵי ה' כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ – ביאור לחנוכה על ההלל

אם נתבונן בפסוקי ההלל שאנו גומרים בכל יום מימות חג החנוכה, נלמד דבר עצום. במזמור קי"ח אומר דוד המלך: "יֹאמַר נָא יִשְׂרָאֵל כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ." "יֹאמַר" הוא לשון יחיד. לאחר מכן דוד המלך אומר: "יֹאמְרוּ נָא בֵית אַהֲרֹן כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ." "יֹאמְרוּ" הוא לשון רבים. ובפסוק הרביעי הוא אומר: "יֹאמְרוּ נָא יִרְאֵי ה' כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ." גם כאן "יֹאמְרוּ" לשון רבים. א) למה בתחילת הפסוק דוד המלך כתב "יֹאמַר" בלשון יחיד, ולאחר מכן כתב בלשון רבים "יֹאמְרוּ"? ב) בדרך כלל, הכהנים מקדימים את ישראל בכל דבר שבקדושה. למשל, בעלייה לספר תורה, קודם כל עולה כהן, אחריו לוי, ואחריו ישראל. מדוע כאן בפסוקים דוד המלך כתב קודם כל "יִשְׂרָאֵל" ולאחר מכן "בֵית אַהֲרֹן" שהם הכהנים? אם עם ישראל עומדים כאיש אחד בלב אחד…

להמשך קריאה

דע! מה למעלה? – ממך.

כתבו בעלי החסידות וגם רבינו חיים מוולוז'ין: דע! מה למעלה? - ממך. כלומר כל מה שנעשה בעולמות העליונים והתחתונים, כל זה נתון בשליטתו של האדם. כאשר האדם עושה מצווה, הרי הוא מקיים את כל העולמות כולם, וחס וחלילה כאשר אדם עובר עבירה, הרי הוא מחריב את כל העולמות כולם. לכן אם האדם ידע שמה שלמעלה זה ממנו. ממילא לא יבוא לידי עבירה. מכיוון שלא יחפוץ לקלקל את כל העולמות כולם יחד עם עצמו.(ע"פ הרב אורי שרקי)

להמשך קריאה

אם מצאתם אי דיוקים בכתבה או שחסר מידע או בא לכם להוסיף לכתבה אנא כתבו לנו בתגובות