ללמוד ולדעת על יום הכיפורים, לאור היהדות והחסידות עם אמרות כנף קלילות וגם מאמרי חסידות עמוקים ואפילו ווידיאוים על יום כיפור כנסו למרכז ניו יורק ללמוד על החג החשוב הזה

ציטוטי חז"ל ליום הכיפורים

יום כיפור בפתח וצוות מרכז ניו יורק עיצב באנרים של משפטים יפים ציטוטי חז"ל ליום הכיפורים, אנא שתפו לזיכוי הרבים   ביום כיפור מצווה לסלוח "אסור לאדם להיות אכזרי ולא יתפייס, אלא יהא נוח לרצות וקשה לכעוס"- הרמב"ם     החטאים של עצמנו אנחנו מכים על החטא בדרך כלל על חזהו של הזולת בואו נתחיל להכות על חטא על חזנו שלנו עצמו הרב ישראל מאיר לאו - בראיון ליום הכיפורים   שובה ישראל - ביום כיפור 'שובה ישראל עד ה' אלהיך' צריך לשוב עד שיהיה ה' אלוהיך האלוהות שלך המגיד מקוז'ניץ        

להמשך קריאה

דברי תורה קצרים ליום הכיפורים 2017

ב"ה ממתק ליום הכיפורים תשע"ח היה זה בלילה הראשון של סליחות, הרב שלום מבלז, הורה לעוזר שלו לרתום את הסוסים ולהתכונן לנסיעה ליער, העוזר ההמום רצה להזכיר לרבי שאלפי חסידים ממתינים בבית הכנסת, אבל הוא ידע שלא כדאי לשאול שאלות ויצא להכין את העגלה. אחרי נסיעה של חצי שעה הרבי סימן לו לעצור. הם ירדו והלכו עד שראו בקתה קטנה במרחק. הרבי סימן לעוזר להמתין וניגש בעצמו אל הבקתה, הוא נעמד ליד החלון והציץ פנימה, יהודי מבוגר ישב לבדו ליד שולחן. על השולחן היו בקבוק וודקה ושתי כוסיות קטנות, אחת לפניו ואחת לפני הכיסא הריק שמולו, מבעד לחלון הרבי ראה אותו מברך ושותה את הכוס שלו, ולאחר מכן שותה את הכוס השנייה. הדבר חזר על עצמו עוד פעמיים, אז חזר הרבי במהירות…

להמשך קריאה

בפסח יש עניין רב להרבות בצדקה

בשלשה מועדים בשנה נאמר מתן צדקה לעניים והם : כיפור ,פסח ופורים . כיפור - יש בו מנהג כפרות שנותנים לעניים ולת"ח. פסח -  שבו מחלקים קמחא דפסחא. פורים -  שיש בו מצות מתנות לאביונים . כיפור ,פסח ,פורים סופי תיבות שלהם רחם רמז לכך שיש לרחם ובייחוד במועדים אלה על העניים. גם רחם בגימטריא 248 כמניין אברהם 248 שהוא עמוד החסד יש לציין כי כסף ר"ת של כיפור ,סוכות ,פסח. כסף -  זה מידת הרחמים ויש לחלק כספים כמה שיותר לפני מועדים אלה כדי לעורר רחמי שמים על עם ישראל .

להמשך קריאה

סיום עבודת יום הכיפורים

"לצאת" בשלום מן הקודש בסיום 'סדר עבודה' בתפילת מוסף ביום הכיפורים, אומרים: "הביאו לו בגדי עצמו ולבש, ומלוין אותו עד ביתו". וכן תנן במס' יומא (בסוף עבודת כהן גדול ביום הכפורים) "קדש ידיו ורגליו ופשט [בגדי זהב] הביאו לו בגדי עצמו ולבש ומלוין אותו עד ביתו". ולכאורה צריך ביאור – למאי נפקא מינה בכלל להיכן יוצא הכהן גדול, אם לביתו או למקום אחר? ומדוע נחשב ענין זה (שהוא יוצא לביתו) כאחד מפרטי עבודת הכהן גדול ביום זה? ויש לבאר ענין זה על פי פנימיות הדברים, בעבודת האדם לקונו: עבודת הכהן גדול ביום הכפורים היתה בתכלית הפרישות והקדושה. ובפרט בכניסתו לקודש הקדשים – המקום המקודש ביותר בעולם (במקום), וביום הכפורים – היום המקודש ביותר בשנה. אך מכל מקום, התכלית והמטרה של קדושה זו…

להמשך קריאה
התפילה ביום כיפור
JERUSALEM, ISRAEL - OCT 08, 2014: An jewish man is reading in the torah near the wailing wall in Jerusalem

התפילה ביום כיפור

בגדים לבנים נקיים; לב נקי וממורק ביום כיפור על יהודי להתבונן ולהכין עצמו לכניסה לקדשי קדשים שבקרבו פנימה. מהו ענינו של קדשי קדשים? בקדשי קדשים שבבית המקדש, נמצא רק הארון, ובארון נמצאו הלוחות. ופירושו של דבר: קדשי הקדשים הוא מקומן של הלוחות – תורה באופן דחקיקה. וזהו גם ענינו של קדש הקדשים הנמצא בפנימיותו של כל יהודי. הקשר של יהודי עם התורה, תורת חיים, הינו קשר באופן של חקיקה – על דרך אותיות החקוקות, שהם דבר אחד עם האבן עליהם הם חקוקות (לקוטי תורה ויקרא מה, א). כאשר מגיע יום כיפור ועל יהודי להיכנס לקודש הקדשים, מתעוררת אצלו שאלה: הכיצד יכול אני ליכנס בקדשי קדשים, בשעה שאינני "מצוחצח" ("פאַרפּוצט") כדבעי? ועל זה עונים לו, בכדי להכנס לקדשי קדשים, אין נדרשים בגדי זהב,…

להמשך קריאה

מדוע אומרים וידוי בכל תפילות יוה"כ?

מדוע אומרים וידוי בכל תפילות יוה"כ? בתפילות דיום הכיפורים אומרים וידוי כמה וכמה פעמים. ולכאורה תמוה, הרי ביום הכיפורים, בני ישראל הם "דוגמת מלאכי השרת" (שו"ע או"ח סתר"י), ובדרגא כזו אינם שייכים לחטא כלל, ומדוע אומרים אז "אשמנו בגדנו וכו'" כל עיקר? ועוד זאת – שביום הכפורים גופא, חוזרים ואומרים כמה פעמים את אותו הוידוי. ולכאורה – מה טעם להתוודות שוב על מה שהתוודינו כבר בתפילה הקודמת? והביאור בזה: ישנם ענינים כאלו שלפי ערך דרגתו בעבודת השי"ת עתה, אינם נחשבים לחטא. אך כאשר מתעלה בעבודתו לקונו, נדרשת ממנו עבודה בבחינה עליונה יותר, ואז הוא מרגיש שענינים אלו, שלגבי דרגתו הקודמת נחשבו לענינים רצויים, הנה לגבי דרגתו הנעלית נחשבים הם לענין של חטא, ועד שצריך לבקש עליהם סליחה ומחילה. ולכן, כאשר מגיע יום…

להמשך קריאה

תשיעי בתשרי

לאכול לשם שמים  מדוע "האוכל ושותה בתשיעי, (ט תשרי יום לפני יום הכיפורים) כאילו התענה תשיעי ועשירי"? כי לאכול לשם שמים קשה הרבה יותר מלצום לשם שמים. -מלבי"ם - רבי מאיר ליבוש בן יחיאל מיכל וייזר (המלבי"ם; 7 במרץ 1809 – 18 בספטמבר 1879, י"ט באדר תקס"ט - א' בתשרי תר"מ) רב ותאולוג יליד אוקראינה, שבזמנו נודע גם בכינוי המגיד מקמפן, היה מפרשני המקרא והפוסקים האחרונים. פעל באימפריה הרוסית, בפרוסיה וברומניה.

להמשך קריאה

סליחה ותשובה ביום כיפור

סליחה ביום-הכיפורים אמר הקב"ה למשה רבנו: "סלחתי כדבריך". "סלחתי" - הקב"ה סולח ומוחל לאדם על חטאיו - "כדבריך" - כפי דבריו, על-פי תשובתו ותפילותיו של האדם. תפארת שלמה

להמשך קריאה

ממתק לשבת- הקהל

ב"ה ממתק לשבת שובה פרשת וילך תשע"ו בראש השנה ישבנו על הספות בבית חב"ד והתפתח דיון מעניין, "איך זה שעם כל הישראלים שאנו פוגשים בטיול אנחנו מרגישים משפחה ומאד נחמד לנו לשבת איתם ביחד? וגם, מה מושך את כל המטיילים לבוא לשמוע קידוש ולהתחבר יותר לרוחניות?" היו שטענו בתוקף שזה רק בגלל שאנחנו בטיול והכל נחמד ונעים ואנחנו לא באמת "עצמנו", אבל מיד כשחוזרים לארץ מתגלה המצב הטבעי שלנו, והיו שאמרו בדיוק ההיפך, שבארץ אנחנו מושפעים מהפוליטיקה, מהלחצים, ומעומס העבודה, אבל דווקא בטיול מתגלה ה"אני האמיתי" שלנו, החיבור בינינו כעם אחד, וגם החיבור עם הנשמה שלנו, בסופו של הדיון כולם השתכנעו שאכן כאן בטיול זה באמת אנחנו, והלוואי שנצליח גם בארץ להישאר עם ההרגשה הזו, אמרתי להם, שלא מפתיע שהם בחרו במסקנה…

להמשך קריאה

יהודי של יום כיפור

טור ליום כיפור כותרת: יהודי של יום כיפור פעם ראו את הצדיק הירושלמי, רבי אריה לוין, משוחח בלבביות במשך שעה ארוכה עם יהודי גבוה שלא חבש כיפה. כאשר שאלו אותו לפשר הדבר, השיב: "היהודי שמולי גבוה ואילו אני נמוך. כך שאינני רואה אם יש כיפה או לא, אלא דיברתי ישירות אל הלב היהודי שלו"... השנה, יום כיפור חל בשבת. בניגוד לשבתות רגילות, בהם ניתן למצוא רכבים הנוסעים פה ושם, השבת הזאת הכבישים והרחובות יהיו ריקים מרכבים. בתי הכנסת יתמלאו באנשים, גם באלו שאינם מגדירים את עצמם 'שומרי מצוות'. רובו המכריע של העם היהודי צם ביום כיפור. מכאן רווח הביטוי "יהודי של יום כיפור", לאמור, יהודי שנזכר ביהדותו ביום כיפור. השאלה היא, היכן יהודים יקרים אלו נמצאים כל השנה. אם קיום המצוות חשוב…

להמשך קריאה

ניצבים- ממתק לשבת – חליל

ב"ה ממתק לשבת פרשת נצבים תשע"ה בכפר קטן ליד העיר מז'יבוז' היה חי רועה צאן צעיר, שנה אחת בימים שלפני יום הכיפורים התעורר בו הניצוץ היהודי והוא החליט ללכת להתפלל ביום כיפור, הוא הגיע לבית הכנסת של הבעל שם טוב, המוני יהודים נאספו להתפלל ביחד עם הצדיק, התפילה מתחילה וכולם רואים שהבעל שם טוב מתפלל השנה בדבקות עצומה, יותר מכל שנה, דביקותו של הבעל שם טוב סוחפת את כל הקהל וכולם מתפללים בהתרגשות גדולה, גם רועה הצאן נסחף בהתרגשות של כולם, הוא מרים את עיניו לשמים ואומר "ריבונו של עולם, אני לא יודע להתפלל, אבל אני יודע לנגן מאוד יפה בחליל אנגן בחליל שלי לכבודך, אנא קבל את תפילתי בדרך זו", הוא לוקח את החליל ומתחיל לנגן ניגון רועים, כל המתפללים משתתקים…

להמשך קריאה

תקיעת שופר – הרמב"ם

תשובה ל"מתעוררים" בלבד! אודות תקיעת שופר כתב הרמב"ם (הל' תשובה פ"ג ה"ד), שעניינה הוא: "עורו ישנים משנתכם ונרדמים הקיצו מתרדמתכם וחפשו מעשיכם וחזרו בתשובה כו'". והנה, כהקדמה ל"וחזרו בתשובה" מונה הרמב"ם שני עניינים: א) "עורו ישנים" ב) "וחפשו מעשיכם". והעניין בזה: ההקדמה הראשונה לעבודת התשובה היא ההתעוררות והיקיצה ממצבו. כי כל עוד הוא אינו מתעורר ונרעש ממצבו, לא יוכל להגיע לידי חזרה בתשובה. מאחר והוא בדוגמת אדם 'ישן', ששנתו ערבה עליו, ולא אכפת לו כלל מצבו ואופן התנהגותו. ההקדמה הב' היא לחפש במעשיו ‑ כי בכדי שהתשובה תהיה אמיתית, שיעזוב החטא בשלימות ולא ישוב לעבור עוד על אף אחת ממצוות המלך, עליו לעיין ולחפש במה חטא. כי בדברים שבהם נכשל כבר, עליו לקבל החלטה נחושה יותר וחיזוק מיוחד, כדי שלא יכשל בהם…

להמשך קריאה

תמיד בתשובה רבי ישראל מסלנט

תמיד בתשובה העולם נוהג לשוב בתשובה בימי הסליחות, אנשי-מעשה מקדימים לשוב בחודש אלול, ואני אומר שיש להתחיל בתשובה תיכף אחרי תפילת נעילה ביום-הכיפורים. רבי ישראל מסלנט

להמשך קריאה

ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה

אחד מהקטעים הבולטים בתפילות ראש השנה ויום הכפורים, קטע שנאמר בהתרגשות, בקול רם ובהתעוררות יתירה, הוא הפיסקא שבפיוט 'ונתנה תוקף': "ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה". תשובה מתורגמת בדרך כלל בשפת האומות למילה חרטה (Regret). אבל בלשון הקודש אנו אומרים תשובה ולא חרטה. 'תשובה' היא הרבה יותר מחרטה. היית שם, ואתה חוזר. הנשמה שלך היא חלק אלוקי ממעל, ואתה חוזר למקום המקורי שלך...(תשוב-ה') תפילה מתורגמת למילה Prayer, אבל גם המילה הזו מראה את ההתיחסות השונה של שפת האומות לעומת שפת היהדות. To pray- משמע 'לבקש'. ולא תמיד האדם מתפלל כדי לבקש משהו מאלוקים. לא זו הנקודה. השורש של המילה 'תפילה' הוא מלשון 'התופל כלי חרס', שמשמעותו לחבר כלי חרס. המילה 'תפילה' היא , אם כך, מלשון חיבור. התפילה היא הזמן וההזדמנות…

להמשך קריאה

מכיפור לסוכות

אמר הקב"ה: יוקשרו כולם אגודה אחת (ויקרא רבה פרשה ל, יב) בחג הסוכות מתחילים ימי השמחה של חודש תשרי, לאחר אווירת היראה של ימי ראש- השנה ויום- הכיפורים. בימים הנוראים חושף כל יהודי את פנימיות נשמתו, את הנקודה היהודית העמוקה השווה אצל כולם ומשותפת לכולם. אחדות זו מרוממת מעל כל ההבדלים והחלוקות השונות הקיימים בין יהודי ליהודי. בחג הסוכות מגיעים לדרגה גבוהה יותר של אחדות הבאה לידי ביטוי במצוות ארבעת המינים, כאשר כל אחד מארבעת המינים מייצג סוג אחר של יהודים בעם ישראל: אתרוג – בעלי תורה ומעשים טובים. לולב – בעלי תורה בלבד. הדס – בעלי מצוות ומעשים טובים בלבד. ערבה – כאלה שאין בהם לא תורה ולא מצוות. למרות כל ההבדלים והחלוקות בין הסוגים השונים נקשרים כולם אגודה אחת, למצווה…

להמשך קריאה

ביום כיפורים תלבשי לבן

ביום כיפורים תלבשי לבן.... מצות היום של ראש השנה היא- תקיעת שופר, ואילו הנקודה של יום הכיפורים היא- עבודת הכהן הגדול, ובעבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים- שני סוגים: חלק מהעבודה עושה הכהן בבגדי זהב (העבודה של העזרה ושל ההיכל) וחלק בבגדי לבן (העבודה שבקודש הקודשים). בחסידות מוסבר כי חורבן בית המקדש היה רק לגבי הבית הגשמי, ואילו בית המקדש הרוחני שנמצא בכל יהודי פנימה, בנשמתו, נשאר תמיד בשלמותו. בבית מקדש רוחני זה ישנה אותה חלוקה של זמני השנה, ובבוא יום הכיפורים, צריך כל יהודי, שהוא ה"כהן גדול" בבית המקדש שלו, לעשות כל העבודות, מבלי לסמוך על מישהו אחר. ובעבודה זו יש גם שני סוגים- עבודות בקדשי קדשים בבגדי לבן, ושאר העבודות בבגדי זהב. בגדי זהב- לפי שבקדושה צריכים להשתמש בדברים היפים והטובים…

להמשך קריאה