דברי תורה קצרים לשלושת השבועות – בין המצרים בנושא בית המקדש והגאולה

אנא הפיצו - בין המצרים ושלושת השבועות: דברי תורה קצרים שלושת השבועות של ימי בין המצרים מתחילים בשבעה עשר בתמוז, היום שבו הובקעה חומת ירושלים ע"י צבא רומי, ומסתיימים בתשעה במנחם-אב, היום שבו העלו באש את בית המקדש. בימים אלו ממעטים בשמחה לעומת שאר ימי השנה. בימי בין המצרים מוסיפים בלימוד ענייני המקדש –בתורה שבכתב, בתורה שבעל-פה ובהלכה. על-ידי כך נזכה שיתקיימו דברי המדרש: "לך אמור להם ויתעסקו לקרות צורת הבית בתורה, ובשכר קרייתה, שיתעסקו לקרות בה, אני מעלה עליהם כאילו הם עוסקים בבניין הבית". הרבי מליובאוויטש הנהיג ללמוד בימי בין המצרים בחלקי התורה העוסקים בגאולה ובבנין בית-המקדש - הפרקים בנביא יחזקאל מ - מג, משניות מסכת מידות ומסכת תמיד, והלכות בית הבחירה לרמב"ם בספר "היד החזקה". הרבי הסביר כי ימים אלה מסוגלים במיוחד ללימוד…

להמשך קריאה

תשעה 9 באב שחל בשבת דחוי \ הגיגים והלכות

הגיג על תשעה באב שחל בשבת  אכול בשר בתשעה באב? פעם העלילו על בעל התניא כי ראו אותו אוכל בשר בתשעה באב. שהשם ישמור!  אחר כך התברר כי מדובר היה בתשעה באב שחל בשבת, כמו השנה, שאז הצום נדחה ליום ראשון. בשבת אוכלים בשר ושותים יין אפילו "כסעודת שלמה". נכון שבשבת אסור לצום ולהתאבל. ובכל זאת איך אפשר להתענג על בשר ויין ביום שבו נחרבו שני בתי המקדש? כאשר אנו חווים דבר רע, התגובה הטבעית היא כאב, צער ואבלות. אך היהדות מלמדת גם מבט פנימי, שמאחורי הרע מסתתר הטוב. הכול משמים, ומה שה' עושה, לטובה עושה. הפנמת רעיון זה מאפשרת לאדם לשמוח גם במצבים קשים. לכן בדרך כלל אנו אבלים ועצובים בתשעה באב, כי אכן קרה דבר נורא. אך בשבת יש לנו…

להמשך קריאה

היום יום – תמוז – כא תמוז | משפטים לשלושת השבועות

כתיב ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוך כאו"א מישראל, שבכאו"א מישראל תוכיות נקודת פנימית לבבו הוא מקדש לשבתו ית'. והנה מקום המקדש גם בזמן הגלות והשימום קדוש הוא. וכדאיתא בשמות רבה פ"ב א"ר אחא לעולם אין השכינה זזה מכותל המערבי. וכל ענין השימום הוא בהבנינים, וכן הוא גם במקדש הפרטי שבכאו"א מישראל, דהיסוד הוא שלם זך וטהור וכמ"ש אני ישנה ולבי ער, ואיתא במד"ר אני ישנה מן המצות ולבי ער לגמ"ח אני ישנה מן הצדקות ולבי ער לעשותן, דכל ענין השימום, ר"ל, שישנו בישראל הוא רק בדוגמת הבנינים שמחוץ להיסוד, אבל היסוד דמקדש הפרטי הוא בקדושתו.

להמשך קריאה

תקופת 3 השבועות "בין המיצרים" ומדריך ימי התענית – קיצור הלכות שלושת השבועות על פי הבית יוסף

שלושת השבועות שבין י"ז בתמוז לתשעה באב, היו בהיסטוריה של עם ישראל ימים של חוסר מזל ואסונות לעם היהודי. בתקופה זו, חרבו שני בתי המקדש, בין שאר הטרגדיות האחרות. מתייחסים לימים אלה כאל תקופת "בין הַמְּצָרִים", כלשון הפסוק: "כל רודפיה הִשיגוּהֶ בין המצרים" (איכה א',ג'). יְמֵי בֵּין הַמְּצָרִים הם שלושת השבועות שבין שבעה עשר בתמוז, היום שבו הובקעה חומת ירושלים, לתשעה באב, היום שבו חרב בית המקדש. ימים אלה מציינים את ימי הצרה והמצוקה הקשורים לחורבן בית המקדש הראשון והשני, וחלים בהם דיני אבלות ההולכים ומחמירים ככל שקרבים לתשעה באב. בשלוש השבתות של ימי בין המצרים קוראים לאחר קריאת התורה שלוש הפטרות העוסקות בפורענות ובעונשים שיבואו על חטאי העם. הפטרות אלו מכונות "תלתא דפורענותא", ובשבע השבתות שאחריהן קוראים הפטרות המכונות "שבע דנחמתא".…

להמשך קריאה

בין המצרים ופרשת מסעי

הלאה אל המרחב!! "אלה מסעות בני ישראל אשר יצאו מארץ מצרים" (במדבר לג', א'). פרשת מסעי היא הפרשה האחרונה בספר במדבר ובה מתוארים מ"ב (42) המסעות שעברו בנ"י מאז יציאת מצרים. מהפסוק משתמע כאילו כל 42 המסעות היו חלק מהיציאה ממצרים, והרי ידוע כי היציאה ממצרים הייתה רק במסע אחד!? בכך רומזת לנו התורה כי ה"יציאה ממצרים"- מהמיצרים והמגבלות של כל אחד ואחד, איננה יציאה חד פעמית, כי אם תהליך מתמשך. היציאה מן ה"מיצר" אל ה"מרחב" הינה יחסית. מצב רוחני שנחשב "מרחב" לגבי ה"מיצר" של אתמול, הוא כבר "מיצר" לעומת ה"מרחב" שנדרש מן האדם היום. אנו נדרשים בכל יום מחדש לצאת מ"מצרים" של דפוסי החשיבה וההתנהגות שלנו, אל מרחב רוחני חדש, מעבר למגבלות של עצמנו! שנזכה השבוע כל יום לצאת למרחב חדש…

להמשך קריאה

אדם צריך לרדוף אחר האמת, שלום ואהבת חינם!

האמת והשלום כאשר הרמב"ם בספרו "היד החזקה" מדבר על הלכות ימי בין המצרים, הוא מצטט מדברי הנביא שימי הצומות האלה עתידים לא רק להתבטל בימות המשיח אלא אף "להפוך לימי ששון ושמחה..." אך הרמב"ם שלשונו קצרה ותמציתית מצטט לא רק זאת אלא ממשיך וכותב "...והאמת והשלום אהבו". מדוע מביא הרמב"ם גם את סוף הפסוק? ייתכן ובכך מנסה הרמב"ם לרמז לנו גם כיצד היא הדרך להפוך ימים אלו לימי ששון ושמחה. מצד אחד על האדם לרדוף אחר האמת ולדבוק בה ללא פשרות, אך מאידך עליו בו זמנית לרדוף ולדבוק בשלום. גם אם הזולת אינו אוחז באמת כפי שהוא מבין או תופס אותה, עליו לכבדו ולאהבו אהבת חינם. ואולי אף יותר מזה - אבן הבוחן של הדבק באמת באמת, היא בגודל אהבתו ורדיפתו גם…

להמשך קריאה