ביטול עין הרע

ביטול עין הרע

בלי עין הרע


מכתב מהרבי מליובאוויטש אודות אדם שחשש מעין הרע:

…ובמה שכותב אודות פלוני-בן-פלוני [-אדם מסוים] שחושש לעין הרע וכו',

הרי בענינים כגון אלו [-עין הרע וכדומה], כשאין שמים לב לזה כלל והיסח הדעת בתכלית, מבטלים אותם,

וכיון שהזכיר על-דבר-זה במכתבו, הנה יבדוק את התפילין שלו ואת המזוזות בדירתם, וזוגתו תחיה תחזיק במנהג בנות ישראל הכשרות להפריש לצדקה קודם הדלקת הנרות בכל ערב שבת-קודש וערב יום טוב…

מקור: אגרות קודש חי"ג מכתב ד'שסג • מוגש ע"י מכון 'אור החסידות' • העתקת המכתב באישור מהוצאת ספרים קה"ת

סגולה נגד עין הרע

שאלה: יש הנוהגים להתבטא לשלילת עין הרע בביטוי 'טפו טפו טפו', או בהקשה על עץ וכיוצא-בזה. האם יש לכך בסיס כלשהו, או שצודקים האומרים שזה מנהג אלילי?

תשובה: עין הרע משמעותה חשיפה למקטרגים. חז"ל הציעו סגולה למי שחושש שיינזק מזה (בין השאר) לומר: "מזרעו של יוסף אני, שאין עין הרע שולטת בו, שנאמר (בראשית מט,כב): 'בן פורת יוסף, בן פורת עלי עין', אל תקרי 'עלי עין' אלא 'עולי עין' (הם שליטים על העין, ולא העין עליהם)". זאת משום שכל ישראל נקראו על-שם יוסף הצדיק ("נוהג כצאן יוסף", תהילים פ,ב), שתיקן את העין בשלמות, לראות רק טוב. לכן הספרדים נוהגים לומר: 'בן פורת יוסף' במקום 'בלי עין הרע'.

בעניין היריקה, במקורות מוזכר שדרך אומרי לחש לירוק לפני הלחש, כסגולה, ולפעמים אחריו, ואין בזה עניין אלילי.

אמנם ה'נגיעה בעץ' היא מנהג נוצרי ידוע (=העץ שנתלה עליו 'אותו האיש'), וחלילה ליהודי מלעשות כן או אפילו להזכיר את הנוהג הזה.

הרבי מליובאוויטש המליץ להסיח דעת מעניין עין הרע: "ובמה שכתב אודות… שחש לעין הרע וכו', בעניינים כגון אלו, כשאין משימים לב לזה כלל והיסח-הדעת בתכלית, מבטלים אותם. וכיוון שהזכיר על דבר זה במכתבו, הנה יבדוק את התפילין שלו ואת המזוזות בדירתם, וזוגתו תחיה תחזיק במנהג בנות ישראל הכשרות להפריש לצדקה קודם הדלקת הנרות בכל ערב-שבת-קודש וערב יום-טוב".

מקורות: ברכות נה,ב. רש"י סנהדרין קא,א ד"ה וברוקק. אג"ק חי"ג עמ' צד. וראה במדב"ר יד,ז. זוהר ח"ב קלד,א. ח"ג סג,ב. קל,א. דבש לפי להחיד"א, אות ע. שו"ת: קול מבשר ח"ב סי' ז. אגרות משה אה"ע ח"ג סו"ס כו.

הועתק מתוך http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?ArticleID=7046&CategoryID=1421

תשובה, תפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה
תשובה, תפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה

להלן עצות מוכרות ומקובלות להסרת קללות ועין הרע –

1. סגולה מפורסמת ביותר היא לומר ג' פעמים "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור. אנא מזרעא דיוסף קאתינא דלא שלטא ביה עינא בישא" (אני מזרעו של יוסף הצדיק באתי, שלא שלטה בו עין הרע).

2. תיקון ענייני העין – לא להסתכל בסרטים לא ראויים, לנהוג בצניעות בלבוש, לשמור על קדושת העיניים.

3. לחש לעין הרע ממרן החיד"א זצ"ל בספרו 'כף אחת' מובא בסוף תהילים 'איש מצליח'.

4. נגד קללות מומלץ לעשות 'התרת קללות' המובא במחזור ראש השנה נוסח הספרדים. שלושה גברים ישבו כמעין בית דין, והמבקש התרת הקללות יאמר את הנוסח בפניהם כמובא שם.

5. לתת צדקה לקרוא תהילים, ולבקש מהקב"ה שיסיר מעליכם כל קללה, עין הרע, וכל דבר רע.

6. מעבר לכל הנ"ל הסגולה הטובה ביותר, היא לתקן את מעשינו ולהתקרב אליו יתברך, ואז תתקיים בנו ברכת יצחק אבינו לבנו יעקב אבינו – 'אורריך ארור ומברכיך ברוך'.

בברכה,

יצחק חי זאגא אתר כיפה https://www.kipa.co.il/%D7%A9%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%AA-%D7%94%D7%A8%D7%91/%D7%94%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%AA-%D7%A7%D7%9C%D7%9C%D7%94-%D7%95%D7%A2%D7%99%D7%9F-%D7%94%D7%A8%D7%A2/

טוב עין הוא מבורך: שיעור קצר פחות מ 5 דקות: סגולות נגד עין הרע – הרב יגאל כהן HD

לחש נגד עין הרע

לחש נגד עין הרע, ממרן רבינו החיד"א זיע"א, כפי שכתבה בספרו "עבודת הקודש", בזו הלשון: לחש לעין הרע בדוק ומנוסה

מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא, עֵינָא אוּכְמָא, עֵינָא צָרוֹבָא, עֵינָא תִכְלְתָא, עֵינָא יָרוֹקָא, עֵינָא אֲרוּכָה, עֵינָא קְצָרָה, עֵינָא רְחָבָה, עֵינָא צָרָה, עֵינָא יְשָׁרָה, עֵינָא עֲקוּמָה, עֵינָא עֲגוּלָה, עֵינָא שׁוֹקַעַת, עֵינָא בוֹלֶטֶת, עֵינָא רוֹאָה, עֵינָא מַבֶּטֶת, עֵינָא בוֹקַעַת, עֵינָא שׁוֹאֶבֶת, עֵינָא דִדְכוּרָא, עֵינָא דְּנוּקְבָא, עֵינָא דְאִישׁ וְאִשְׁתּוֹ, עַיִן דְּאִשָּׁה וּבִתָּהּ, עֵינָא דְּאִשָּׁה וּקְרוֹבָתָהּ, עַיִן דְּבָחוּר, עַיִן דְּזָקֵן, עַיִן דִּזְקֵנָה, עַיִן דִּבְתוּלָה, עַיִן דִּבְעוּלָה, עַיִן דְּאַלְמָנָה, עַיִן דִּנְשֹוּאָה, עַיִן דִּגְרוּשָׁה, כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא שֶׁיֵּשׁ בָּעוֹלָם שֶׁרָאֲתָה וְהִבִּיטָה וְדִבְּרָה בְּעַיִן הָרָע עַל פב"פ, גָּזֵרְנָא וְאַשְׁבַּעְנָא לְכוֹן בְּהַהוּא עֵינָא עִילָאָה, עֵינָא קַדִּישָׁא, עֵינָא חַדָּא, עֵינָא חִוָּורָא, עֵינָא דְאִיהִי חִיוַּור גּוֹ חִיוַּור, עֵינָא דְכָלֵיל כָּל חִיוַּור, עֵינָא דְכֻלָּא יְמִינָא, עֵינָא פְקִיחָא, עֵינָא דְאַשְׁגָּחוּתָא תְּדִירָא, עֵינָא דְכֻלָּא רַחֲמֵי, עֵינָא דְאִיהִי רַחֲמֵי גּוֹ רַחֲמֵי, עֵינָא דְכָלֵיל כָּל רַחֲמֵי, עֵינָא דְלֵית עֲלָהּ גַּבְנִינֵי, עֵינָא דְלָא אִדְּמִיךְ וְלָא נָאִים, עֵינָא דְכָל עֵיינִין בִּישִׁין אִתְכַּפְיָין וְאִתְטַמְּרָן גּוֹ כֵיפִין מִן קֳדָמוֹהִי, עֵינָא דְנָטִיר לְיִשְֹרָאֵל כְּדִכְתִיב הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְֹרָאֵל, וּכְתִיב הִנֵּה עֵין יְיָ אֶל יְרֵאָיו לַמְיַחֲלִים לְחַסְדּוֹ, בְּהַהִיא עֵינָא עִילָאָה גְּזֵרִית וְאַשְׁבָּעִית עֲלֵיכוֹן כָּל מִין עֵינָא בִישָׁא, שֶׁתָּסוּרוּ וְתַעַרְקוּ וְתִבְרְחוּ וְתַרְחִיקוּ מֵעַל (פלוני\ת בן פלונית – שם האדם עליו אומרים את הלחש ושם אמו) וּמֵעַל כָּל בְּנֵי בֵיתוֹ, וְלֹא יִהְיֶה לָכֶם כֹּחַ לִשְׁלוֹט ב(פלוני\ת בן פלונית – שם האדם עליו אומרים את הלחש ושם אמו) וּבְכָל בְּנֵי בֵיתוֹ, לֹא בַיּוֹם וְלֹא בַלַּיְלָה, לֹא בְהָקִיץ וְלֹא בַחֲלוֹם, וְלֹא בְּשׁוּם אֵבֶר מֵרְמַ"ח אֵבָרָיו, וְלֹא בְּשׁוּם גִּיד מִשְּׁסָ"ה גִּידָיו (כשאומרים את הלחש על אשה, אומרים: וְלֹא בְּשׁוּם אֵבֶר מֵאֵבָרֶיהָ, וְלֹא בְּשׁוּם גִּיד מִגִּידֶיהָ), מֵהַיּוֹם וּלְעוֹלָם. אָמֵן נֶצַח סֶלָה וָעֶד.

אַתָּה סֵתֶר לִי מִצַּר תִּצְּרֵנִי רָנֵּי פַלֵּט תְּסוֹבְבֵנִי סֶלָה.

יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן. אֹמַר לַיְיָ מַחְסִי וּמְצוּדָתִי אֱלֹהַי אֶבְטַח בּוֹ. כִּי הוּא יַצִּילְךָ מִפַּח יָקוּשׁ מִדֶּבֶר הַוּוֹת. בְּאֶבְרָתוֹ יָסֶךְ לָךְ וְתַחַת כְּנָפָיו תֶּחְסֶה צִנָּה וְסֹחֵרָה אֲמִתּוֹ. לֹא תִירָא מִפַּחַד לָיְלָה מֵחֵץ יָעוּף יוֹמָם. מִדֶּבֶר בָּאֹפֶל יַהֲלֹךְ מִקֶּטֶב יָשׁוּד צָהֳרָיִם. יִפֹּל מִצִּדְּךָ אֶלֶף וּרְבָבָה מִימִינֶךָ אֵלֶיךָ לֹא יִגָּשׁ. רַק בְּעֵינֶיךָ תַבִּיט וְשִׁלֻּמַת רְשָׁעִים תִּרְאֶה. כִּי אַתָּה יְיָ מַחְסִי עֶלְיוֹן שַׂמְתָּ מְעוֹנֶךָ. לֹא תְאֻנֶּה אֵלֶיךָ רָעָה וְנֶגַע לֹא יִקְרַב בְּאָהֳלֶךָ. כִּי מַלְאָכָיו יְצַוֶּה לָּךְ לִשְׁמָרְךָ בְּכָל דְּרָכֶיךָ. עַל כַּפַּיִם יִשָֹּאוּנְךָ פֶּן תִּגֹּף בָּאֶבֶן רַגְלֶךָ. עַל שַׁחַל וָפֶתֶן תִּדְרֹךְ תִּרְמֹס כְּפִיר וְתַנִּין. כִּי בִי חָשַׁק וַאֲפַלְּטֵהוּ אֲשַׂגְּבֵהוּ כִּי יָדַע שְׁמִי. יִקְרָאֵנִי וְאֶעֱנֵהוּ עִמּוֹ אָנֹכִי בְצָרָה אֲחַלְּצֵהוּ וַאֲכַבְּדֵהוּ. אֹרֶךְ יָמִים אַשְׂבִּיעֵהוּ וְאַרְאֵהוּ בִּישׁוּעָתִי.

5/5

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

שתפו את העמוד הזה

שיתוף
Facebook
Twitter
LinkedIn
Email
Print
Telegram
WhatsApp
פינטראס
Facebook

ביטול עין הרע

עוד פוסטים דומים

גשמיות של יהודים

גשמיות של יהודים היא רוחניות

תפילה לשפע! "גשמיות של יהודים היא רוחניות. הקב"ה נותן לנו גשמיות כדי שממנה ניצור רוחניות. לפעמים כאשר אין הדבר כן, יש לתת לקב"ה ולו מנחת עני

קרא עוד
ברכת ד' היא תעשיר

ברכת ד' היא תעשיר

"ברכת ד' היא תעשיר" – בכלל, ובפרט להנותן מעתו ומזמנו לעסוק בצרכי ציבור בעניני צדקה וחיזוק היהדות, וכמאמר [השגור]: אין הקב"ה נשאר בעל-חוב, תמורת כל פעולה

קרא עוד
כל-יהודי

כור אטומי של אור אין סוף

כל יהודי הוא כור אטומי של אור אין סוף כל יהודי הוא אור אין סוף, מעין כור אטומי של אור אלוקי, שממנו נפוצים אורות לכל העולם,

קרא עוד
גבול היכולת

אין גבול ליכולת האדם להתעלות

גם בהגיע אדם לשלימות עבודתו יוכל לעלות לשלימות נעלית יותר. כי גם לאחר שסיים עבודתו בתכלית השלימות אין בכך סתירה להמשך חייו בעולם. הוא יכול להתחיל

קרא עוד
הכלי לברכה

הכלי לברכה

כל אחד מישראל הוא כלי לקבלת ברכות השי"ת ברוחניות ובגשמיות וכשהכלי נקי טהור ומצוחצח הוא מרבה את המשכת האור לתוכו.

קרא עוד
בעשרת ימי התשובה, אז התשובה נעלית יותר

התשובה נעלית יותר

על ידי תשובה מתכפרים הזדונות ונהפכים לזכויות. אולם, בעשרת ימי התשובה, אז התשובה נעלית יותר והחטאים מתכפרים ביתר שאת.

קרא עוד

אין הקב"ה אוהב אלא

אין הקב"ה אוהב אלא אלא למי שאוהב את ישראל וככל שאדם מגדיל אהבתו לישראל – כך מגדיל הקב"ה אהבתו אליו הרמח"ל – מסילת ישרים

קרא עוד