בר מצווה תפילין

שופטים- פנינה יומית

"בני הקטן" – שופט?

על הפסוק "שופטים ושוטרים תתן לך" כתוב במדרש, משל "למלך שהיו לו בנים הרבה והי' אוהב את הקטן יותר מכולן . . אמר המלך נותן אני את הפרדס הזה שאני אוהבו . . לבני הקטן שאני אוהבו מכל בני, כך אמר הקב"ה, מכל האומות שבראתי איני אוהב אלא לישראל, שנאמר כי נער ישראל ואוהבהו. . נותן אני מה שאהבתי לעם שאני אוהב, הוי שופטים ושוטרים" (מדרש רבה פ"ה, ז).

והנה, מלשון המדרש משמע שנתינת ה"שופטים" לישראל היא מצד היותם "בני הקטן" ו"נער ישראל". ולכאורה תמוה, הרי ענין המשפט קשור עם גדלות בשכל וחכמה, וא"כ איך שייך לומר שמצד היותם "נער ישראל" ו"קטן" נתנה להם ענין ה"שופטים"?

ויש לומר הביאור בזה ע"פ מה שמצינו שתפקיד ה"שופטים" אצל ישראל אינו רק לברר את ההלכה בפועל כדי שידעו ישראל את המעשה אשר יעשון, אלא השופטים והסנהדרין הם "עיקר תורה שבעל פה" (ל' הרמב"ם ריש הל' ממרים), ו"החכמים הם עצם התורה" (נתיבות עולם (למהר"ל) נתיב התורה פי"א). והיינו, שאינם רק מבררים את ההלכה כ"א יש בכחם גם לחדש בתורה, וכמו שיש להם "בעלות" כביכול על התורה.

ועפ"ז יובן מה שהמשיל המדרש חביבותם של ישראל ל"בני הקטן", כי באם ענין השופטים הי' רק לברר את ההלכה, הרי לזה דרוש בעיקר גדלות בשכל וחכמה, משא"כ בנדון דידן, הרי ענין ה"שופטים" הוא הרבה יותר מזה, דכנ"ל, יש בכוחם לחדש בתורה, וכאילו שיש להם "בעלות" עלי', וענין זה לא ניתן לישראל מצד מעלתם בחכמה, כ"א מפני ש"ישראל וקודשא בריך הוא כולא חד", שישראל הם חד ממש עם הקב"ה נותן התורה.

ולזה מתאים משל "בני הקטן", דכמו שאהבת האב לבנו הקטן אינו מצד מעלות הבן, שהרי קטן הוא ואין מעלותיו גלויות וניכרות, אלא החביבות היא מפני שהאב והבן הם דבר אחד, ולכן "אוהבהו", כן הוא אצל ישראל, שחביבותם אצל הקב"ה אינה רק מצד היותם "עם חכם ונבון" אלא "ישראל וקוב"ה כולא חד", וקשורים הם בעצם, ומצד חביבות זו דווקא ניתן להם ענין ה"שופטים".

(ע"פ לקוטי שיחות חכ"ט עמ' 95 ואילך)

לזכות

הילד בנימין עזריאל שי'

בן הרה"ת מנחם מענדל וזוגתו מרת חי' מלקה שיחיו

זרחי

לרגל תספורתו בשעטו"מ

5/5

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

שתפו את העמוד הזה

שיתוף
Facebook
Twitter
LinkedIn
Email
Print
Telegram
WhatsApp
פינטראס
Facebook

שופטים- פנינה יומית

עוד פוסטים דומים

"אנחנו דור אחרון לגלות ודור ראשון לגאולה"

ג' טבת – קצרצרים

להודות על מה שיקרה חז"ל מספרים כי הקדוש-ברוך-הוא ביקש להכתיר את חזקיה מלך יהודה כמלך המשיח, ובסופו של דבר נמנע מכך, משום שחזקיה לא נשא לפניו

קרא עוד
חנוכית שמן 8 נרות חנוכה

ב טבת – קצרצרים

קץ הימים, קץ המורדים כאשר יהודי שומע את שמה של פרשת השבוע – מקץ – עולה מיד בראשו הביטוי 'קץ הימים' שפירושו, קץ וסוף הגלות והתחלת

קרא עוד
שמן זית

בצוותא עם הקדוש-ברוך-הוא

פרשת תצווה פותחת במילים: "ואתה תצווה את בני ישראל, ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור". בתורת החסידות מוסבר, כי המילה תצווה היא מלשון צוותא, ופירוש

קרא עוד
שמן זית ומים

ח' אדר להאיר כמו שמן בוער

חז"ל אומרים כי עם ישראל משול לזית. כשם שהזית מפיק שמן לאחר שכותשים אותו – כך גם נשמותיהם של עם ישראל מאירות כשמן בוער על-ידי הצער

קרא עוד
מהיכן מגיע ענווה גדולה?

ז אדר – שבעה מי יודע

ביום זה נולד ונפטר משה רבינו. חז"ל אומרים, כי ביום-ההולדת מתחזק מזלו של אדם. בתורת החסידות נאמר, כי בכל יהודי יש משהו רוחני מנשמתו של משה

קרא עוד
ממה חושש המשיח?

ממה חושש המשיח?

חששו של משיח מתאים למלך המשיח שיבוא במרכבה, ולא כעני ורוכב על חמור, אלא חושש הוא שכל עשיר מתנשא, בעל מרכבה הדורה, יתחיל לחשוב שגם הוא

קרא עוד
המשיח יהיה עניו בתכלית

המשיח יהיה עניו בתכלית

עניו בתכלית משיח יצטיין בענווה מופלגת. אף-על-פי שיהיה בתכלית הרוממות וילמד תורה אף עם האבות ועם משה רבנו, בכל-זאת המשיח יהיה עניו בתכלית וילמד גם עם

קרא עוד
המשיח כולל כל הנשמות

המשיח כולל כל הנשמות

מלך המשיח הוא בבחינת 'היחידה הכללית' של כל עם-ישראל. לכן יש בכוחו לגאול את כל עם-ישראל, כי הוא כולל בתוכו את נשמות כל ישראל. -ליקוטי שיחות-הרבי

קרא עוד