המשכן בשממה. איור מתוך תנ"ך הולמן, שנת 1890.

בתחילת פרשתנו: "אלה פקודי המשכן משכן העדות". ופירש רש"י "המשכן משכן – שני פעמים, רמז למקדש שנתמשכן בשני חורבנין".

לכאורה תמוה, מדוע רמז כאן הכתוב לזה "שנתמשכן" המקדש, והיינו חורבנו, ולא רמז כאן לבנין המקדש? גם יש לדייק, שכתוב "רמז למקדש שנתמשכן" ולכאורה הול"ל "רמז למקדשות שנתמשכנו" (בלשון רבים).

ויש לבאר בזה שאדרבה, הכתוב רומז כאן לנצחיות המקדש, ולא לחורבנו, שהמקדש קיים ונצחי תמיד גם לאחר חורבנו, כי גם חורבנו הוא רק בגדר "משכון".

וכמו שאדם הנותן משכון אינו מבטל את מציאות המשכון, אלא הוא רק מועבר בשלמותו מרשות לרשות, כן הוא במקדש, שמעולם הוא לא נחרב ונתבטל כליל, אלא נלקח כ"משכון", שתי פעמים, אך הנו קיים בשלמות.

וזהו שכתוב "מקדש" לשון יחיד – אין כאן שני מקדשות (אחד שנבנה אחרי שקודמו נחרב), אלא מקדש אחד שנתמשכן והוחזר לישראל, ואחר כך נתמשכן שוב – אך גם בעת ש"נתמשכן" קיים הוא ונצחי.

(ע"פ לקוטי שיחות חלק י"א, עמ' 175 ואילך)

5/5

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.

שתפו את העמוד הזה

שיתוף
Facebook
Twitter
LinkedIn
Email
Print
Telegram
WhatsApp
פינטראס
Facebook

משכון ולא חורבן!

עוד פוסטים דומים

שבת חלת מפתח

שבת חלת מפתח

הידעת שבת לאחר שביעי של פסח, בה מברכים את חודש אייר, נהגו ישראל להכין חלות בצורת מפתח כסגולה לפרנסה.

קרא עוד
ב ניסן פרשת הנשיאים והילולת צדיקים

ב ניסן

פרשת קרבנות הנשיאים ב' ניסן והילולא דצדיקיא ב ניסן בַּיּוֹם֙ הַשֵּׁנִ֔י הִקְרִ֖יב נְתַנְאֵ֣ל בֶּן־צוּעָ֑ר נְשִׂ֖יא יִשָּׂשכָֽר: הִקְרִ֨ב אֶת־קָרְבָּנ֜וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף

קרא עוד
לימוד חסידות ללג בעומר

לימוד שיחת ל"ג בעומר, ה'תשכ"ב מאת הרבי מליובאוויטש | שיעור וידיאו עם אברהם ניסניאן, צבי וילור צידון ויוסף סגל

בס"ד שיעור לימוד ל"ג בעומר לימוד שיחת ל"ג בעומר, ה'תשכ"ב מאת הרבי מליובאוויטש | שיעור וידיאו עם אברהם ניסניאן, צבי וילור צידון ויוסף סגל לימוד מוביל

קרא עוד
%d בלוגרים אהבו את זה: