
פרשת וירא ללמוד שיעור הכנסת אורחים
לומדים פרשת וירא, אשל אברהם מלקוטי שיחות הרבי מליובאוויטש י״ז מרחשון, תשי"ט – איך להכניס אורחים ועוד רעיונות חסידים השיחה מבפנים: " כ"ק מו"ח אדמו"ר היה
לומדים פרשת וירא, אשל אברהם מלקוטי שיחות הרבי מליובאוויטש י״ז מרחשון, תשי"ט – איך להכניס אורחים ועוד רעיונות חסידים השיחה מבפנים: " כ"ק מו"ח אדמו"ר היה
אהוב יהודי ר' אייזיק הלוי מהאמלי סיפר: כשבאתי לליאזנא מצאתי מזקני החסידים שהיו מחסידי הרב המגיד והרה"ק הרמ"מ מהאראדאק, והוה מרגלא בפומייהו [=והיה רגיל בפיהם]: "אהוב
גם בארץ גם בניו יורק וגם בעולם ובכלל צריך מאוד להזהר לא להכניס מאכלות אסורות.כל כך הרבה בעיות יכולות להיות במסטיק קטן הקפידו לקנות רק מוצרים
תשובה – חזרה למקום האמיתי תרגומה המדוייק של המלה "רעפענטענס" – בלשון הקודש הוא – "חרטה". אבל אצל בני ישראל אין זה נקרא בשם "חרטה", כי
מנסה להרכיב 4 ימים מושלמים בביקור הראשון שלך בניו יורק?עשינו את העבודה בשבילך! ניו יורק חיה ונושמת בדרכים שרק מספר ערים בודדות יכולות להיות. היא אינטנסיבית,
תפילה מיוחדת שחוברה על ידי הרמב"ן מהווה סגולה לפרנסה. ראוי לאומרה 3 פעמים בכל ראש חודש. נוסח התפילה: כאמור לאמר ולהתפלל את התפילה הזאת 3 פעמים
יום זה כ"ג סיון בא ומגלה כי יש כוח לגרום שמלכו של עולם יכריז, בדיוק כפי שנכתב במגילה ביום זה:" ועתה כתבו על היהודים כטוב בעיניכם…".
אחרי שבועיים בניו יורק מורן סיכמה "מושלם פה יש אווירה שמחה, משחררת ועופו על ניו יורק " צוות מרכז ניו יורק ביקר בעמוד הפייסבוק: ניו יורק
הידעת שבת לאחר שביעי של פסח, בה מברכים את חודש אייר, נהגו ישראל להכין חלות בצורת מפתח כסגולה לפרנסה.
מועדים לשמחה , י"ח ניסן יום הולדתו של רבי לוי יצחק שניאורסון אביו של הרבי כמו כן ביום זה התקיים טקס ברית המילה של הרבי ❤️
תגובה אחת
פרשת "אחרי מות קדושים"
"קדושים תהיו, כי קדוש אני ה'…
פרשת השבוע מבהירה, כי כל מעשיו של האדם היהודי , – רק מקרבים אותו אל גבול הקדושה.
מה פשוט יותר מן הצוו האנושי – "ולפני עור לא תיתן מכשל"
וכי קיים אדם גס רוח וחסר לב, המסוגל, בכלל, להטעות עיוור אומלל בדרכו?
אולם, הפסוק עמוק ורחב יותר ממשמעותו הגלויה:
"לפני עיוור – לפני סומא בדבר… היה נוטל ממך עצה, אל תיתן לו עצה, שאינה הוגנת לו,
שמא תאמר: עצה טובה אני נותן לו, הרי הדבר מסור ללב, שנאמר "ויראת מאלוקיך אני ה'
ובכן, "עיוור", הוא שם תואר לנתון במצוקה, הזקוק לעצה טובה שתאיר לו פתרון לבעייתו,
היינו עיוור – "סומא בדבר".
אם הוא סומך עליך ואתה מטעה אותו, בגלל אינטרס אישי וכדומה, יהא בעיניך מעשה זה בדיוק כאילו הנחת אבן ממש לפני עיוור, העובר ברחוב.
ועוד למדו:
"ולפני עיוור לא תיתן מכשול, – במכה לבנו הגדול הכתוב מדבר"
"אמר רב יהודה אמר רב: כל מי, שיש לו מעות, ומלוה אותן שלא בעדים, עובר משום 'ולפני עור לא תיתן מכשול'"
אלו שתי דוגמאות נוספות, מן המכלול. דוגמאות, המצביעות על היקף המושג – "עיוור".
המכה את בנו עלול להכשילו בעוון חמור ביותר.
הבן עלול חלילה לאבד שליטה ובתגובה להכות את אביו.
האב, במעשיו, גרם לבנו שיחטא.
הוא הוא שדחף אותו למצב של עיוורון.
כך הוא המלווה את חברו בלא עדים.
חסרונה של העדות פותח פתח להתעלמות הלווה מחובת פירעון ההלוואה.
הלא איש זולת המלווה אינו ידוע על קיומה. תשוקת הממון אף היא עיוורון. ומי הכשילו? המלווה.
הנה כי כן, רקמת היחסים העדינה והאנושית,
שהאדם נקרא בפרשה זו לטוותה, יוצרת את אדרת הקדושה.
היא, התביעה, להיות אדם במלוא זקיפות קומתו המוסרית.
שבת שלום