ארון הברית קודש הקודשים

הוא הקול שנדבר עמו בסיני

למה הקול לא נשמע? 

על הכתוב בפרשתנו "ובבא משה אל אהל מועד לדבר אתו וישמע את הקול מדבר אליו . . מבין שני הכרובים וידבר אליו" (ז, פט) מפרש רש"י "יכול קול נמוך, תלמוד לומר את הקול, הוא הקול שנדבר עמו בסיני, וכשמגיע לפתח הי' נפסק ולא הי' יוצא חוץ לאוהל".

ולכאורה צריך ביאור מהו הצורך לנס גדול כזה, שכשיגיע הקול לפתח אוהל-מועד שוב לא ישמע, ומה רע בכך שיצא חוץ לאוהל מועד?

ויש לומר שרש"י מתרץ זה בדיוק לשונו "הוא הקול שנדבר עמו בסיני":

דהנה, גם במתן תורה רואים אנו שאף שבזמן מתן תורה הי' גילוי עצום של הקב"ה, אך לאחרי מתן תורה "במשוך היובל" נפסק גילוי זה, ולא המשיך עוד, וכדברי רש"י "כשימשוך היובל הוא סימן סילוק שכינה והפסקת הקול" (יתרו יט, יג).

ומבואר בזה, שהטעם שלאחרי מתן תורה פסקה ה"קול גדול" של הקב"ה, כי אילו הי' נמשך קול זה לעולם לא הי' ענין ה"בחירה חפשית" קיימת כלל, שהרי נשמע קול השכינה האומר "אנכי ה' אלקיך", ברור שלא יהי' מקום לעבירה, ולבחור באופן הפכי.

ויתירה מזו: בתנחומא (פרשתנו, טז) מובא שהסיבה והתכלית שלשמו ברא הקב"ה את העולם היא על מנת לפעול שתהי' לו יתברך "דירה בתחתונים", והיינו, שגם במקום שנקרא "תחתון" – שאין בו שום גילוי שכינה, גם שם יפעלו ישראל ע"י עבודתם ויביאו לשם אור הקדושה.

ולכן פסקה קולו של הקב"ה לאחרי מתן תורה, כדי שנוכל לפעול את מטרת בריאת העולם, לגלות את אור השכינה גם במקום שאין בו "קולו" ודיבורו של הקב"ה, ורק האדם ע"י עבודתו מגלה שם אור הקדושה.

ועל דרך זה הוא בענין קולו של הקב"ה שנשמע רק למשה, ש"הוא הקול שנדבר עמו בסיני", שבאם הי' הקול ממשיך ונשמע גם מחוץ לאוהל מועד, ומגיע לקצווי תבל, הרי לא היתה עבודת ה' מתוך בחירה ולא הי' שייך לגלות קדושה גם ב"תחתונים", במקום שאין בו קול, ולכן פסק הקול מחוץ לאוהל מועד, כדי שנוכל לפעול ולהמשיך קדושה גם במקום וזמן שלא נשמע קולו של הקב"ה.

(ע"פ לקוטי שיחות חי"ג עמ' 22)

לזכות

החתן הת' אפרים חיים שי' מאיראוויטש

והכלה מרת חוה דישא תחי' פרקש

לרגל בואם בקשרי השידוכין בשעטומ"צ

*

נדפס ע"י הורי החתן

הרה"ח אריה לייב וזוגתו מרת רינה שיחיו מאיראוויטש

5/5

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר. שדות החובה מסומנים *

שתפו את העמוד הזה

שיתוף
Facebook
Twitter
LinkedIn
Email
Print
Telegram
WhatsApp
פינטראס
Facebook

הוא הקול שנדבר עמו בסיני

עוד פוסטים דומים

כִּי-ה-אֱלֹקיךָ-מִתְהַלֵּךְ-בְּקֶרֶב-מַחֲנֶךָ

מכתב ברכה מהרבי מליובאוויטש, לרמטכ"ל

"לָתֵת אֹֽיְבֶיךָ לְפָנֶיךָ"מכתב ברכה מהרבי מליובאוויטש, לרמטכ"ל צבא הגנה לישראל להצלחה בתפקידו נגד אויבי ישראל:👈 מוקדש לזכות כחות הבטחון המגנים על עם ישראל, שיתן להם הכח

קרא עוד
ברכה לראש השנה

ברכות לראש השנה

יהי רצון מלפניך ה’ אלוקינו ואלוקי אבותינו שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה, מראשית השנה ועד אחרית שנה, שנה של הצלחות, שמחה, בריאות, אושר ועושר. שנה של

קרא עוד
הלכות ראש השנה שחל בשבת בקצרה

הלכות ראש השנה שחל בשבת בקצרה

לקראת השנה החדשה והטובה הכנתי לנו שיעור בהלכות ראש השנה וגם כמובן ראש השנה שחל בשבת.
בתקווה שנחגוג את ראש השנה הבא עלינו לטובה בבית המקדש ה 3 עם מלך מלכי המלכים

קרא עוד
ביטול עין הרע

ביטול עין הרע

בלי עין הרע מכתב מהרבי מליובאוויטש אודות אדם שחשש מעין הרע: …ובמה שכותב אודות פלוני-בן-פלוני [-אדם מסוים] שחושש לעין הרע וכו', הרי בענינים כגון אלו [-עין

קרא עוד
דוקא אדם עסוק יצליח

דוקא אדם עסוק יצליח!

מכתב מהרבי מליובאוויטש למר שניאור זלמן שז"ר בנוגע לעסקן מסויים שיסייע לגייס תומכים לפעולות חב"ד: [בנוגע לעסקן מסויים, שבשיחה עמו עלתה] הצעה שהציעו לו שיתעסק בהמצאת

קרא עוד
עירוב תבשילין

עירוב תבשילין הלכה למעשה

כאשר יום-טוב חל ביום שישי, קיים צורך לתת פתרון לבישול ועשיית מלאכות לצורך השבת. כידוע, מותר לבשל ולהכין אוכל בחג לצורך החג עצמו בלבד, אבל לא לצורך

קרא עוד
כל העולם כולו גשר צר מאד

חיזוקים באמונה קצרים ובתמונות

אהוב יהודי ר' אייזיק הלוי מהאמלי סיפר: כשבאתי לליאזנא מצאתי מזקני החסידים שהיו מחסידי הרב המגיד והרה"ק הרמ"מ מהאראדאק, והוה מרגלא בפומייהו [=והיה רגיל בפיהם]: "אהוב

קרא עוד