המגילה נקראת על שמה של אסתר ולא על שם מרדכי.
ולכאורה דרוש ביאור:
הרי הנס הי' על ידי מרדכי ואסתר יחד, ויתירה מזו, מרדכי הוא זה שגידל את אסתר והורה לה כיצד להתנהג בכל עניני', כמ"ש "ואת מאמר מרדכי אסתר עושה", שכל מעשי' של אסתר היו משום שמרדכי ציוה עלי' לעשות כן, וגם ביטול גזירת המן – הי' ע"פ ציווי והוראת מרדכי. וא"כ, לכאורה הי' ראוי שהמגילה תיקרא על שם מרדכי, ועכ"פ על שם מרדכי ואסתר ביחד, ומדוע נקראה המגילה על שם אסתר בלבד?
ויש לומר הביאור בזה:
החילוק שבין מרדכי ואסתר בסיפור המגילה הוא, שאף שכל מעשי' של אסתר היו על פי הוראת מרדכי, מ"מ מי שעשתה את המעשה בפועל – הייתה אסתר. ומכיון ש"המעשה הוא העיקר", לכן נקראת המגילה על שמה.
ומכאן הוראה בעבודת האדם:
כאשר אומרים למישהו לקיים מצווה, עלול הוא לטעון, שתחילה עליו להשתכנע בטעם הדבר שעליו לעשות כן, ואחרי זה יקיים את זה, כי מהי התועלת בקיום משהו רק בגלל שהקב"ה ציווה?
ועל זה באה ההוראה מסיפור המגילה, דאף שמרדכי עשה את כל התלוי בו לבטל את הגזירה, מ"מ ביטול הגזירה על עם ישראל נקרא על שם אסתר דווקא כי היא עשתה את המעשה בפועל. ואינו נוגע בזה אם עשייתה הי' מפני ציווי מרדכי או מפני טעם אחר, אלא העיקר הוא שהיא עשתה זאת בפועל, ולכן נקראת המגילה על שמה. וכן הוא גם בקיום המצוות, שהעיקר הוא קיום המצוה בפועל, ולא הסיבה והשכנוע בצורך קיום המצווה.
(ע"פ שיחת פורים תשל"ג)
לעילוי נשמת האשה החשובה
מרת חנה מרים ב"ר משה ע"ה
שפוטץ
נלב"ע ביום שב"ק י"ג אדר תשנ"ז
תנצב"ה
לע"נ האישה הכבודה
מרת זלאטע בת הרב אלכסנדר סענדר ע"ה
ווילשאנסקי
נלב"ע יג אדר ב' תשי"ד
תנצב"ה
