מדוע נכתבו פרטי מיתת אהרן בפ' מסעי?
ידועים דברי השל"ה הקדוש ש"בוודאי גלגול המועדים של כל השנה . . הן מועדי דרבנן או תעניות וט' באב, בכולן יש שייכות לאותן הפרשיות שחלות בהן" (חלק תושב"כ ר"פ וישב). והיינו, שיש קשר בין תקופות השנה לפרשיות התורה שקוראים בהן.
ויתירה מזו כתב כ"ק אדמו"ר הצמח צדק מליובאוויטש נ"ע, בנוגע לפרשת ניצבים, ש"הסדרה נכתבה בעניין שתהיה נקראת לפני ראש השנה" (אור התורה ר"פ נצבים). והיינו, שלו זו בלבד שיש קשר בין ה"סדרה" לזמן, אלא שה"סדרה" נכתבה באופן מסוים שיתאים לזמן.
ובפרשתנו מצינו דוגמא בולטת לדבר זה:
מיתת אהרן נזכרת בכתוב לראשונה בפרשת חוקת (כ, כג). ובפרשתנו היא מובאת לכאורה רק אגב מסעות בני ישראל. אולם מצינו שדווקא בפרשתנו נכתבו כמה וכמה פרטים עיקריים בנוגע למיתת אהרן, שלא נכתבו בפרשת חוקת: א. אופן הסתלקות אהרן – "שמת בנשיקה" (רש"י כאן). ב. זמן הסתלקותו – "בשנת הארבעים גו' בחדש החמישי באחד לחודש". ג. שנות חייו – "בן שלש ועשרים ומאת שנה במותו". ועוד.
ולכאורה תמוה מדוע נזכרו פרטים אלו בפרשתנו דווקא, שתכנה מסעות בני ישראל,ולא נזכרו ב"מקומם"בפרשת חוקת?
אלא יש לומר, שהטעם לכך הוא הואיל ומידי שנה ושנה קוראים את פרשת מסעי בסמיכות ל"בחודש החמישי באחד בחודש" – ר"ח אב, שהוא הוא יום ההילולא של אהרן הכהן. נמצא קשר איתן ונהיר בין הקריאה לתקופה.
(ע"פ לקוטי שיחות חלק ח' ע' 197 ואילך)
